让贫困标准与国际标准接轨

进入新阶段以来,经过各级政府和社会各界的艰苦努力,我国扶贫开发工作取得了巨大成就。全国农村没有解决温饱问题的贫困人口由2001年     

尼泊尔山区的婆罗门、切特里和职业种姓

尼泊尔的婆罗门和切特里人在政治上以及在无所不包的社会和宗教各方面,对于现代尼泊尔王国的形成比其他任何一个民族所起的作用都大。按传统,沙阿王族及其得力人物都来自塔库里和切特里世家。事实上,国家实权曾一度由一个特定的切特里家族——拉纳所独揽。这个家族绝对地控制了国家的行政大权。从1846年至1951年一个多世纪中,一直由这个家族成员世袭首相,首相府和所有军政要职也均由其成员充任。其     

科学家们破除种族主义理论

联合国教科文组织自成立之日起,就一直鼓励人们对种族主义理论进行科学的调查研究:它五十年代的出版物导致南非退出该组织。然而,目前仍然有些人在花费气力,利用科学的名义通过把人类行为与动物行为作社会生物学对比,并利用心理学试验,特别是智商测验,将不同的人划分成三六九等,把种族主义理论打扮得冠冕堂皇。     

67年的寻找与思念

2012年10月4日,山西省繁峙县砂河镇烈士陵园,阴沉沉的天空飘着点点细雨。下午两点多,从大门口走进老老少少十多人。他们径直走到一座写着“冯致”名字的墓碑前,摆放了水果、点心等供品,点燃了三炷香,跪下来。其中一位70多岁头发花白的老太太一边磕头一边呜咽着说：“爹,我和我娘找你67年了,终于找到您了!原以为您在荒郊野外没法找了,没想到政府把你们这些先烈‘管’起来了…,     

菲律宾的民族问题

民族的称谓、分类和划分菲律宾社会科学家和中央政府对少数民族的称谓没有一定之规。中央政府最普通的叫法是“文化集团”,实际上就是指山地少数民族,但山地少数民族自己并不喜欢这个名称,他们要求称他们为“菲律宾部落人”或“少数民族”这个中性词。人类学家称少数民族为“部落菲律宾人”。菲律宾教会称他们为“少数民族”。这些少数民族希望用自己的名称。基督教徒称他们为“异教徒”、“野蛮人”,等等。对少数民族的称谓本身是菲律宾民族关系问题之一。     

中国与斯里兰卡的传统友谊

中国和斯里兰卡虽远隔万里,但自古以来就存在着深厚的传统友谊。两千年以来,两国人民走千山涉万水,互相学习,跨大海越重洋,寻求友谊,留下了许多动人的佳话。近几十年来,这种友好往来更得到了进一步的巩固和加强。周恩来总理生前在谈到两国关系时曾指出:“可以毫不夸张地说,(这种友好关系)为不同的社会制度的国家和平共处     

浅谈中国电子音乐发展脉络

随着社会一系列改革的实施和科学技术的进步,使得人类文化也得到了不断的发展,电子音乐作为人类文化的优秀代表之一,也伴随着文化的进步实现了逐步的发展.随着高科技时代的到来,电子音乐的发展也实现了质的飞跃.本文分析了我国电子音乐的发展特点,对我国的电子音乐发展脉络进行了详细的探讨.     

一个变化中的民族——伊恩·惠特克谈萨阿米人

萨阿米人(Saame)也称拉普人(Lapper),现在更通行的叫法是萨阿米人。其人口总数在3.8～4万之间,主要分布在斯堪的纳维亚半岛的瑞典、挪威和芬兰三国,苏联也有一部分萨阿米人居住。萨阿米人的人口一直处于自然增长的趋势。人们都承认拉普人的血统。在瑞典的登记制度下,登记非常容易,一般来说是尊重本人意愿的。对现代的年轻人来讲,他们还是希望保持自己的血     

社会文化一体化水平

一体化水平论许多人类学家原来从事部落社会的研究,现在正致力于诸如中国、俄国、印度或美国这些当代复杂的社会文化体系的研究。毫不奇怪,他们把本来为部落社会研究设计的方法搬来进行这项新的工作。这些方法在许多情况下无疑是很有价值的,但却不足以剖析在研究现代民族或在现代民族影响下土著民族的文化移入(acculturation)时所遇到的全部现象。目前有一种向长期从事现代社会研究的社会科学和其他学科借用概念和方法的趋势,这种做法可以导致新的多学科方法,是十分健康的科学进步。然而,人类学家们似乎往往轻易地丢弃自     

米南卡保——妇女的乐园?

世界上少数几个高兴生女孩的地方之一是西苏门答腊的米南卡保。这里也是世界上少数的几个由女方求婚、男方或接受或拒绝、家族以女名传代的地方之一。外行人把米南卡保人的社会称为母权社会,这是错误的,人类学家称这样的社会为母系社会。在母权制社会中妇女对家庭和社区有绝对权威。母系制社会的特点是母系继承,无女性后代便认为绝嗣。