面对喇嘛教重新崛起的思考——四川藏区青年文化透视

据藏族史书记载,佛教传入西藏大约始于6世纪初藏王拉托多日年赞时代。到了8世纪,以莲花生大师为代表的一批僧侣学者,吸收融合了当地的原始宗教——苯教的教义,掀起了一场佛教西藏化运动。从此,佛教开始扎根于西藏高原。佛教在西藏的传播,经历了“前宏期”和“后宏期”漫长历程后,于13世纪正式形成了一个新的支系——喇嘛教(亦称藏传佛教)。11——14世纪,喇嘛教出现了众多派系,诸如宁玛派、噶丹派、萨迦派、噶举派等等。由于教派林立,各派上层僧侣耽于权力之争,且又互相抵毁,僧徒戒律松弛,颓废之相弥于教门。15世纪初,宗喀巴·罗桑扎巴力挽喇嘛教的衰微,实行宗教改革,建立了格鲁派(即黄教),使喇嘛教义得到宏扬。达赖和班禅就是宗喀巴的两大传承弟子。18世纪中叶,格鲁派终于执西藏政教大权之牛耳,在藏族社会取得了     

推进实体化是加强农村基层团组织建设的发展方向

所谓实体化,指共青团组织的存在方式、运行机制、活动内容、操作规范、实施手段等,须贴近青年,贴近时代,贴近社会发展,由务虚转向务实,由表层游离转向底层渗透,把对价值目标的追求贯穿于工作的全过程,以固定的物质依托为基础,深入细致,取得实实在在的成效,凸显其战斗性和凝聚力。 推进实体化,是经济体制改革纵深发展的客观要求。 我国经济体制改革,自党的十一后三中全会由农村开始,逐步转向城市,由个别试点进行到全面深入,经过十多年的努力奋斗,已经取得了巨大的成就,经济体制改革的直接成果是促进了社会结构的变化,产业结构得到调整,多种经济成份并存,生产方式、经营方式、生活方式及活动方式弃旧纳新,社会资源合理的配置,劳动力转移重新组合,从而极大的解放了生产力,带来了经济建设持续稳定的高速发展。经济基础的变革,要求上层建筑应作相应的调整,才可能为经济的进一步腾飞注入新的活力。受改