《外国教育通史》结语

《外国教育通史》结语滕大春《外国教育通史》共六卷，兹已完成。我们从古至今把人类教育的起源和演进。作了一番回顾、反思和探究。感觉这数千年以来，的确是步步向上，层层提高。在教育实践方面和教育认识方面。无不如此。人类在这悠久的岁月中，进行了为数无尽的教育创...     

万里长江第一街──云梯街

万里长江第一街──云梯街云梯街座落在三峡库区石柱土家族自治县西沦镇，与旅游胜地石宝寨隔江相望。云梯街始建于汉代，它依山取势，从长江直抵山巅，形成一条垂直于长江，古朴厚重、蔚为壮观的石阶梯街道。这条全长２．５公里、１１３个台阶面、１１２４步石梯的云梯街...     

天下第一情侣峰──男女石柱

天下第一情侣峰──男女石柱川东南石柱县城２０公里的万寿山，是明末清初巾帼英雄秦良玉晚年筑寨御敌的地方。万寿山上的万寿寨，雄奇险要。其东西两端，各有一条蛇行小道，三道寨门次第排列，有一夫当关、万夫莫开之势；南北两面如刀削斧劈，悬崖峭壁之上各有一座巨大的...     

肉身化主体与主观的身体--米歇尔·亨利与身体现象学

身体问题在亨利的现象学哲学中具有非常重要的位置。虽然说他的身体观与生存现象学有不少区别,但它依然是在“心灵的肉身化”和“身体的灵性化”双重进程中得以展开的。亨利所说的身体是一种“主观的身体”,一种“先验的身体”,然而,他对“主观”和“先验”的理解完全有别于意识哲学传统。这种身体又可以称之为“肉”,它是人的本己的身体,与宇宙中的惰性物质、日常经验中所知觉到的动物躯体及人的生理意义上的身体都判然有别。     

他人与道德意识

在波伏瓦那里.作为意识的"我"与作为意识的"他"之间存在着的是一换种冲突关系.其强调自我意识的"含混的道德"可以被归属于"没有道德的生存论";梅洛一庞蒂在文化共同体中探讨"我"与"他"的关系问题,与他人共在的道德意识导致的是一种"有道德的存在论";而在列维-斯特劳斯那里,一种维护文明的多样性和他人的绝对他性的道德意识超越了生存论立场.     

手风琴演奏家宋志邦

今年4月,中央民族歌舞团慰问演出队到湖南演出。他们那既有浓厚民族特色,又有强烈时代气息的精彩表演,不时将观众带到了辽阔的草原、美丽的雪山、神奇的边寨、迷人的竹楼。晚会最后一个节目是满族手风琴演奏家宋志邦先生的手风琴独奏。只见他迈着军人的步伐,走到舞台中央,坐在椅子上。第一支曲子:《火车向着韶山跑》。宋志邦右手下垂,左手奏出了火车的鸣笛声。立即,观众中爆发出雷鸣般的掌声。接着,宋志邦用他那生了魔力的琴声,把火车启动、加速、高速前进、擦身而过、乘车儿童们的喜悦心情和火车到站前的鸣笛、减速……表现得惟妙惟肖。在奏完两支曲子后,宋志邦     

从心性现象学到物性现象学

心性现象学被认为是运用现象学方法或依据现象学精神,围绕古今中西文明推动心性思想研究的尝试。事实上,现象学通常被等同于心性现象学。真正说来,心性现象学（意识现象学、精神现象学）在早期现代哲学中有其重要资源,但主要归属于后期现代哲学。这是一种意向性现象学,它要么围绕纯粹意识要么围绕不纯意识（身体意识）展开,并因此可以区分为纯粹心性现象学（纯粹意识现象学、纯粹精神现象学）和不纯心性现象学（不纯意识现象学、不纯精神现象学、身体现象学）两大类型。伴随着当代哲学的来临,一种几乎还没有获得承认的物质现象学（非意向性现象学）突然涌现,这意味着心性现象学的黄昏和物性现象学的黎明。在现象学彻底化的进程中,所谓的现象学神学转向只不过是一个伪问题,根本就不存在神性现象学。当代现象学不再强调人或自然的心性,不可能回到人或自然的神性,只能认可人或自然的物性。     

忍不住撞墙

60岁的罗大妈要么整天在床上躺着唉声叹气，不跟家人说话；要么不停地来回走动，自言自语“我这是怎么了？”、“浑身难受”、“以后可怎么办？”更严重的是，她老说头疼，疼极了还往暖气上撞……     

网页制作技巧

本文主要介绍在网页制作过程中经常使用的一些技巧,这些技巧的掌握对网络课程中 制作网页有一定的帮助作用。     

苏州"中国禁烟会"述论

19世纪末,美国来华传教士杜步西、柏乐文等以苏州为基地,成立中国禁烟会,成为中国早期禁烟社团的典型代表.该会调查统计中国烟情,编书办报;游说英、美,呼吁对华禁烟;联络中国民间禁烟团体,上书清廷;建办戒烟所,配发戒烟药;促进了清末的禁烟运动,为后世禁烟戒毒工作积累了丰富的经验.