话“报应”

腐败是一种社会痼疾,古今中外,在所难免。国人既不必为外邦异域丑闻迭爆而窃喜,亦不必为其颇具“中国特色”而赧颜。 对于日益滋长蔓延的腐败之风,社会当然不会袖手旁观,通常采取的对策,无非是严刑峻法或典型示范(含正反两个方面)。不过,     

转作风,制度保障是关键

新一届中央领导集体上任伊始,首先从作风建设抓起,"八项规定"出台数月,一些豪华消费场所"门庭冷落车马稀",不少地方还传来"裁员""转型"的种种信息,此举赢得了民心,擦净了党旗。多年的工作经历告诉我们,在我国现行体制之下,工作作风与生活作风,往往"扯不断、理还乱"。作风问题作为一种生活态度与行为方式,往往带有本人修养、个人嗜好、主观意愿的色彩。指望中央出台一项规定,就使党员干部彻底改变久已成习的生活态度与行为方式并不现实。特     

子产的善政

偶翻史书,在《左传·襄公三十一年》,有这样一则故事：郑国民众到乡校聚会,议论执政者的施政措施。郑国大夫然明显然将此与“非法集会”或“不稳定因素”联系在了一起,因此,建议主持国政的子产把乡校毁掉。     

何止“十羊九牧”

“十羊九牧”语出《隋书·杨尚希传》:“当今郡县,倍多于古。或地无百里,数县并置;或户不满千,二郡分领。县寮以众,资费日多;吏卒又倍,租调岁减;清干良才,百分无二……所谓民少官多,十羊九牧。”据有关资料记载:我国西汉时期,全国人口5959万,官员7500人,官民之比为1:7945;而唐高宗时,全国人口5288万,官员     

人镜

镜子的功能,没有谁比唐太宗李世民说得更精辟,＂以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以明得失。＂短短几句话,总结了3种镜子——铜镜、古镜、人镜;阐述了3种功能——＂正衣冠＂、＂见兴替＂、＂知得失＂。其中＂人镜＂,在我看来,是最难得的。