明末西学东渐重评

西方文化在中国的传播，即学术界习称的西学东渐，是从利玛窦来华开始的。明末由耶稣会上传入的西学，是“古学”还是“新学”？这是评价西学东渐首先遇到的一大问题。这里的所谓“古学”，是指古代中世纪文化，“新学”则指随资本主义发展而出现的近代文化。长时间以来，西方资产阶级学者严重歪曲历史，过分夸大耶稣会上把西学传入中国的历史真相。而国内前哲在把被西方学者颠倒的历史再颠倒过来的时候，则又不免矫枉过正，认定“耶稣会的本质就规定了他们不可能传来真正的科学”，他们不仅“不可能带来作为思想解放与思想革命的产物的近代…     

奕訢与洋务运动

恭亲王奕訢是清廷统治集团中最早形成洋务思想并提出洋务运动方针的人,是洋务运动的积极倡导者和领导者。认真分析奕诉在洋务运动中所起的作用,将有助于深入研究洋务派和洋务运动。     

18世纪清政府禁教政策的确立与实施

１８世纪清政府禁教政策的确立与实施宝成关１８世纪的中国，即清中叶雍正、乾隆、嘉庆三朝时期，清政府一反清初对耶稣会士的优容礼遇，采取严厉禁教政策，西方传教士被全部驱逐出境。其影响所及，不仅使以传教士为主要传媒的西学东渐潮流为之断落，并导致清政府再次颁布...     

五十年坚守信念 半世纪服务人民

他,15岁参军,19岁被中国人民解放军4930部队评为“学雷锋积极分子”;他,花甲退休,67岁被评为“全国优秀志愿者”。在68年的人生道路上,他始终与雷锋精神结伴而行、交相辉映。他从军35年,从警10年,在45年的军警生涯中,有着48年党龄的他,始终践行“全心全意为人民服务”这一宗旨,将正义感、责任感、同情心化为实际行动,赢得了百姓“活雷锋”“最美共产党员”的赞誉;用为民、务实、清廉、正义、爱心,向世人彰显了中国共产党人骨头不缺钙、血液不缺铁的真正的公仆形象．他,就是内蒙古自治区监狱管理局退休干部——魏明。     

中国特色社会主义人本思想研究论纲

中国特色社会主义人本思想,萌生于毛泽东,形成于邓小平,发展于江泽民,成熟于胡锦涛,完备于党的十八大,是几代领导集体的智慧结晶。其内涵彰显了人的主体价值,其体系则以追求自由平等、民主法治、公平正义为内在要求。它既继承超越了中国传统民本思想,又继承和发展了马克思主义人本思想;同时也是对我国基本国情和现代化建设规律的科学总结,有其坚实的实践基础和现实依据,体现了中国共产党围绕发展问题的艰辛探索。作为党的新的执政理念,必将对全面建成小康社会产生广泛而深远的影响。     

我国油田企业自主创新影响因素再探析

近年来,随着国民经济结构的调整和国有企业改革的不断深化,特别是我国加入WTO后,中国的油田企业面临着巨大的压力.石油是不可再生资源,石油产业是技术密集型产业,石油市场的竞争已逐步转变为科学技术与技术创新能力的竞争.作为技术创新的最高形式--自主创新,如何加强自身的自主创新能力,掌握具有自主知识产权的关键技术和核心技术,已经成为油田企业实现持续发展的亟待解决的问题.该文尝试性的建立了自主创新模式的价值链,并据此对影响我国油田企业自主创新的主要因素进行了分析.     

Liang Qichao's Views on Civil Rights and Rousseau's "Sovereignty Rests with the People

Afterthe1898Reform,LiangQichaoreadtheJapaneseversionsofWesternworksinJapan.Hisearliestcontacts,andthosewhichinfluencedhimthemost,werethetheoriesofMontesquieuandRousseau.Hehadgreatrespectforbothwritersandviewedthemas"forerunners"in"bringingaboutthenewcentu…     

从“甲午”到“庚子”——论晚清华夷观念的崩溃

从“长时段”角度，可将晚清华夷观念解体崩溃的过程分为“松动期”、“解体期”、“开始崩溃”和“最后崩溃”四个时期。甲午战争的惨败以及最后一个藩属国的丧失，标志着晚清华夷观念开始走向“崩溃”；而义和团运动时期，在民族空前危机的形势下，虽然传统的华夷观念重新走向“炽烈”，但随着义和团运动的失败和《辛丑条约》的签订，晚清华夷观念宣告“最后崩溃”。     

严复对“自繇”思想的解读

西方自由思想自传入中国,其命运多舛是众所周知的。从历史的纵轴线来看,有人以为,严复对“自繇”思想的独特理解,便预设了其命运。我们认为,这种代际相承的影响,并非“自繇”思想命运的致命因素。实质上,每一代思想家对“自繇”思想解读的中西文化传统参照系与现实处境,才是导致他们传播“自繇”思想成功与否的根本性要素。严复对“自繇”思想的解读,自然不能游离中西文化传统与现实处境的限制。明乎此,我们才会理解“自繇”思想为何在中国社会难以安身立命,而不轻易地对中国自由主义的布道者们进行情绪化批判。