木作匠人,赋予小板凳的N种"坐法儿"

从小到大,每天都会亲密接触"坐法儿",无论是椅子、凳子、马扎还是沙发,是否好看、轻巧又环保,坐得舒不舒适,坚固耐用又易于收纳,则让木作达人们脑洞大开,赋予"坐法儿"种种可能.     

《格萨尔》伦理思想探微

本文拟从伦理学角度入手,探究史诗《格萨尔》中蕴涵的伦理思想。这些古代部落社会意识形态领域的种种观念、原则的积淀,就形成藏民族传统社会道德的主要内涵。从这种意识形态的探究中,我们还可以窥见古代藏族部落社会从血缘向地缘关系的转化。     

吐蕃佛教与西域

西域,在藏文中称“黎域”,即现在的新疆南部地区。它是古代东西交通和经济文化交流的枢纽,亦是佛教最早传播的地区之一。在历史上曾对吐蕃王朝的政治、经济、军事、文化、宗教诸领域产生过一定的影响。本文拟依据有关藏文史籍,仅对吐蕃佛教与西域的关系作一初步探讨,以求教于专家学者。一,西域的概念及历史渊源西域的概念,在藏文史籍中比较含糊。《黎域悬记》中的西域,特     

命题的本格初探

命题是逻辑哲学的核心概念,许多哲学家提出了自己关于命题本格的观点。弗雷格认为命题即被构造的思想,罗素认为命题是由词项构成的统一体,维特根斯坦认为命题是可能世界的集合。辨析以上观点可以指认:命题是被构造的抽象实体,它是真值载体,独立于自然语言而存在,具有合法的本体论地位。     

大学生社会化教育模式初探

社会化是指自然个体转化为一个能够适应社会、参与社会生活、履行一定社会角色的‘社会人’的过程。在校期间的系统化训练有利于大学生尽快实现社会化转变,是大学时代必不可少的成长环节。有利于高校毕业生走上社会后,能够尽快自觉适应社会、参与社会、履行健康有益的社会角色。     

藏区多元宗教共存之历史与现状

根据文献资料和实地考察,藏族地区并非藏传佛教一统天下的单一教区,而是共存着世界三大宗教,即佛教、基督教和伊斯兰教.当然,基督教和伊斯兰教在藏族地区不具有普遍性或没有举足轻重的社会影响力.因而藏区宗教,依然以藏传佛教为中心,而多元宗教共存的特殊现象,只是在一小部分地区或较偏僻的个别村落存在.本文从历史和现实的视角对巴塘基督教、盐井天主教堂和昌都清真寺与拉萨清真大寺略作考证和描述.     

改革开放30年西藏农村经济社会发展取得的成就

改革开放30年来,西藏农村经济、社会发展取得了举世瞩目的成就.文章通过列举自1978年以来西藏农村基础条件、农牧业综合生产能力、科学技术、乡镇企业、农牧民增收和社会事业等发展变化的具体数据,彰显西藏农村翻天覆地的发展变化,分析了西藏农村发展变化的基本经验.     

宗教世俗化与藏传佛教

以马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法 ,对宗教的起源、发展及其本质进行科学的探讨 ,就会懂得宗教是人类社会发展到一定阶段所产生的一种历史文化现象。宗教作为一种客观存在的社会现象 ,它必然同人类的物质生活及精神生活等各个层面发生千丝万缕的联系 ;同时 ,宗教作为一种文化现象、一种意识形态 ,它会随着社会经济的不断发展而有所变化。这是因为宗教观念的根源不是在天上 ,而是在人间 ,人间的社会环境在某种程度上可以决定宗教观念的性质。由于主客观的诸多因素 ,宗教在一个相当长的历史时期内还会存在下去 ,而…     

浅论西藏"粮牧企并举"的发展战略

西部大开发中,我区在资源配置及产业结构问题上不能简单地“以粮为主”、“以农为主”、“以牧为主”、“以旅游为主”,而应选择“增粮兴牧强企”的发展战略。一、实施“粮牧企并举”的客观必然性1、“粮牧企并举”,可以实现产业链条间的有机连结和拓展,有效地改善农业市场化构造程度,提高农产品商品率和农业投入的回报率。由于我区农户多为分散经营,规模小,与目前市场经济的发展极不适应,很难组织上规模的生产、加工和经营,并且生产方式行为趋同,如此下去,西藏农村经济不可能实现超常规的跳跃式发展。1996年全区平均每户人口59人,劳动力3人…     

施伟嘉:写封“沙信”给亲近的人

正沙信,听说过吗?在书信早已退出生活舞台的当下,福建厦门有这样一支年轻团队则反其道而行,他们发明一款能够书写"沙信"的创意科技微装置。这款微装置,取名"书沙台",是和现代通讯科技密切通联的智能硬件设备,配合手机APP和蓝牙传输,它能获取你每一个笔画的准确位置,把你的书写笔迹转化为沙信,在沙子上一笔一画写出来,以笔迹传心迹。你若读完一封长信,可能要慢慢看上好几个小时,见字如见人,感受慢生活和慢社交与温馨浪漫。