排序方式: 共有10条查询结果,搜索用时 0 毫秒
1
1.
庄恒恺 《福建论坛(人文社会科学版)》2012,(10):74-78
通过对观音应验传说、孝道理论与美德故事、佛教淫祀化的考察,论证民间信仰之“双翼结构”同样适用于解释制度宗教的世俗化现象. 相似文献
2.
<正>蔡方鹿教授的大作《中国经学与宋明理学研究》于2011年3月由人民出版社出版。该书分上下两册,共135万字,入选首届"国家哲学社会科学成果文库"。蔡教授的研究有三个显著特点: 相似文献
3.
庄恒恺 《山西高等学校社会科学学报》2007,19(10):35-38
民本思想是中国传统政治哲学的重要内容。中国古代的民本政治哲学从先秦开始发端,经过先秦、两汉、唐宋、明清等各阶段的发展,最终成为以“新民本”思想为代表的政治哲学,是有其逻辑必然性的。 相似文献
4.
5.
庄恒恺 《集美大学学报(哲学社会科学版)》2014,(3):18-22
在福建历史上,演变为祠神的巫觋为数不少,妈祖和陈靖姑是其中著名者。由巫至神之路,也是信民造神的过程。在这一过程中,灵验传说和美德故事起到了重要的作用。灵验传说的主要特点有:满足信众需要、神明功能多样、实现本土化。美德故事的特点则是攀附制度化宗教(包括佛教和道教)和用儒家传统伦理塑造神明形象。从信民编排的美德故事中,可以看出祠神信仰的道德取向。 相似文献
6.
庄恒恺 《淮海工学院学报(社会科学版)》2012,10(2):20-21
以番薯这一农作物为例,依据福建地方史料的相关文献记载,初步考察了福建经济作物的引进与作用。 相似文献
7.
庄恒恺 《重庆文理学院学报》2012,31(2):57-59
人的本质理论是马克思主义的重要组成部分。马克思对人的本质进行了深入、科学的研究。黑格尔和费尔巴哈对马克思早期的思想产生了重要的影响,马克思对人的本质的研究也曾经深受二者的影响,但马克思思想在不断成熟的过程中超越了黑格尔和费尔巴哈,为我们揭示了科学的人的本质。 相似文献
8.
庄恒恺 《长春工程学院学报(社会科学版)》2015,(3):17-19
在福建民间信奉的神祇中,有相当数量是外来的制度化宗教的神祇。这些神祇随移民入闽后,在发展的过程中逐渐实现了本地化(亦称在地化)。通过考察道教神祇王天君(王灵官)在闽地传说的变异和功能的拓展,论证神祇本地化的重要表现,是信民为神祇编造其与闽地、闽人相关的传说内容。 相似文献
9.
庄恒恺 《淄博学院学报(社会科学版)》2014,(4):41-45
林纾的笔记集《畏庐琐记》,反映了包括民间信仰在内的社会百态。文章以《畏庐琐记》所载之旗人东岳崇拜和士子祈神等民间信仰现象为例,利用方志、笔记等地方文献,分析民间信仰的世俗化特点,指出其特点主要表现为:一方面,特定人群有自身的崇拜对象和信仰行为;另一方面,当面临人生的不确定因素时,民众会“随俗”走进祠庙,焚香祈祷。与向什么神祗祈祷相比,此时他们更为关注的是如何顺利实现心中的愿望。 相似文献
10.
中国古代的中和思维源远流长,中国历代统治者将其运用于军事管理,形成一种独特的军队管理思维方式。它有着“中”、“和”、“变”的丰富内涵,在军队管理实践中能演化出多种具体的管理理念和方法。 相似文献
1