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1.
2.
思多 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2005,21(1):8-12
当代人类面临种种全球性问题,科技社会效应的两重性空前突出。当代西方思想界出现了一场科技悲观论与科技乐观论的激烈论争。对这场极具哲理性的争论应给予全面分析并加以总结,这将有助于马克思主义的科技价值论和生态哲学观的深化和发展。 相似文献
3.
思慧 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1992,(3)
第六次全国洋务运动史学术讨论会于1992年5月4日至11日在湖北省宜昌市葛洲坝水电工程学院召开,来自全国各地的120位专家学者就洋务运动的区域研究问题展开了热烈讨论。我院历史系邓辉同志出席了会议,他的论文 相似文献
4.
5.
2006年春天,他勇夺德国公开赛、中国大师赛双项男单冠军,之后又与队友卫冕了重量级的“汤姆斯杯”……无怪乎,世界羽毛球名将盖德毫不掩饰地夸赞道:他将一统未来几年的羽毛球世界。他就是被誉为中国羽毛球王子的陈金。 相似文献
6.
怎甘做沦陷区的顺民?十七岁投入反俊略的生死搏斗。延安的太阳明亮了双眼,斗争的熔炉把钢铁炼就。当风尘仆仆跨进新中国门坎,旧军装已成了拒腐蚀的甲宵。没在新中国的花园里悠游,雄赳赵总挑战浪尖风口。穿校在朝鲜胃烟的战壕,体察着英雄们的行为、感受,一曲“谁是最可爱的 相似文献
7.
8.
茭公 《南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学 )》2005,42(6)
由“公羊学”所宣扬的天命史观,是将社会的变化视为天道运行“副本”的观念。它既宣扬“君权天授”,又承认“天命所授者博,非独一姓”,认定社会在周期性的循环中发展。但在整个中世纪,“君权天授”的观念一直是维护家天下专制制度的精神武器。在从古代社会向近代转型的过程中,“前清”学者在批评天命史观时,将主宰人类命运主体的“天”置换为“社会”;到了清代中期,“常州”学人则注意到“天命”史学中所包含的变易思想;晚清之时,恰遇“千年未遇之变局”,康有为等一方面援引前清学者的社会主体观念,另一方面则直接将公羊学的变易思想与西学相对接,于是,“通三统”、“张三世”、“《春秋》当新王”便被改造成社会进化论学说。 相似文献
9.
现代经济学不是建立在有明确认识的特定"方法"之上的,当然对此不仅不应否定,相反应予肯定,因为这保证了理论的灵活性和广泛的适用性.这就是方法的模糊性的功效,因为方法的僵化会造成学术思想的贫乏.实际上所谓的方法,就是在实践中获得的一些很有说服力的理论;是在应用这些理 相似文献
10.
马氏钳蝎分布于我国各地。该品种适应性抗病性强,成蝎体长6—7厘米,最长可达8厘米。8只足,另有一对强有力的食钳,用来交配,防身和捕捉食物。近年来,中华马氏甜蝎的资源正日趋枯竭,各地养蝎热又再度升温。只要按马氏钳蝎的野生环境,满足其生理需要,再利用科学的饲养技术,就可使其在野生条件下两年零五个月才能长成缩短到12个月,最快可达10个月。 相似文献