自杀的判定与医学鉴定

自从涂尔干开创了自杀研究的先河以来,很多研究者都对来自官方的自杀统计数字持一种怀疑的态度,认为官方的报告不十分准确,因为在大多数情况下自杀数字被低估了.但在这方面也有差异,有的研究者认为自杀数字的差错不太大,而少数人认为统计数字与实际数字有很大出入.     

伦理学与纳米制药:新药的价值敏感设计

尽管纳米药物的应用正在进一步发展并已经走向市场,但迄今为止,纳米制药仍然被视为一项新兴技术,它的概念并不明了。纳米制药也可以解释为一种会聚技术,它结合多种技术特征,范围从纳米技术波及到医学和信息通信技术。它的特征是否会引起新的伦理问题,或者这些相关纳米制药的伦理问题仅仅是基础领域现存问题的延伸至今仍在争论之中。我们认为,不管关联的伦理问题新奇还是技术进步引致的发展,都影响纳米制药领域的利益相关者发挥这样的作用,即要求以不同的方式负责任地创新。关联纳米制药的特有特征和会聚技术引进的特征在要求以不同方式负责的利益相关者中引起角色转换。我们提出,价值敏感设计是利益相关者在新纳米药物开发的早期阶段负责任地参与解决道德问题的一个适宜框架。     

反对文化冲突和恐怖战争:文化间对话的形式

哈贝马斯区分了交往中对实践理性的三种运用,其中包含着对实践理性的误解。文章通过对哈贝马斯理论的修改提出对文化间对话的三种主要类型:实用的—策略性的交往、道德的—普遍的商谈、伦理的—解释学的对话,再加上一种子类型:悲痛的对话或者辩论。这些对话类型为文化间对话提供了可能的样式。     

视听媒体与历史研究——发展一种新的探索领域

结构主义的研究已经将符号学的技巧运用到包括电影在内的视听媒体中去了。结构主义对于过去所运用的所有研究方法的修正 ,不仅把电影作为艺术作品 ,而且将它当作文化产品和消费对象 ,由此引出了一个关于电影价值论体系的问题。     

全球化和政治哲学

在全球化迅猛进展的新时代,作为哲学研究的基本范畴的时间—空间概念发生了急剧的变化。政治哲学也面临着全新的问题。这表现在,在全球化时代现代的民族—国家强调的主权、自治观念承受着来自民族内部和外部的多个方面的压力。它的功能也部分地被一些跨国的非政府组织所承担。全球化时代中的公民身份具有了新的文化多重主义的特征。法律的效力和可靠的保护问题需要一种加强了的政治机构,维持世界秩序的一种新的全球管辖机制有待发展。全球化时代的战争与和平问题同以往相比也发生了剧烈的变化。在全球化的新时代,政治哲学和政治哲学家要担当起全新的研究任务,而不是在传统的政治模式中滞步不前。     

福利国家及其社会政策

何为福利国家福利国家是国家形成发展这一漫长过程中的产物,在21世纪初,首先是法国、德国、尼德兰国家(荷兰、比利时) 以及北欧国家,达到其最高阶段。此外, 美国以及日本、澳大利亚等也被算作福利国家,不过这些国家对社会政策的热心度却远远不及欧洲的核心福利国家。他们在社会政策上的投入较少,比如美国在社会政策上的投入约占其国内生产总值的16%,而瑞士则拿出两倍的投入用于公共财政资助的社会保障项目。衡量一个国家是否属于福利国家的指标主要如下:     

塔姆贝尔马部落

非洲大陆正在经历着摧毁传统的古老的社会与文化结构的蓬勃发展的过程。但是,一直到今天,仍然存在着例如纳米比亚的布须曼人,马里的多阁恩人,几内亚的宽雅格人等这样一些部落,他们还保持着远古时代的遗风。多哥的塔姆贝尔马部族就是其中之一。研究这些民族群的生活方式具有巨大的科学意义,能够帮助人们更好地了解人类社会发展早期的演变过程。塔姆贝尔马部族生活在阿塔科腊山系地区的多哥北部萨汪那丘陵地带。部落附近有一座不大的城镇——坎德,几个传教士在此定居,兴办了学校。     

玛雅印第安人的后裔——墨西哥的拉坎敦人

接触欧洲文明通常给美国印第安人带来物质和文化上的灾难。可是,迄今为止,住在中美洲残存雨林中善于随机应变的拉坎敦印第安人,似乎尚能适应西方生活方式。人类学家D·鲍里曼斯实地考察了这些古代玛雅人后裔。