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由于明开法师舍生忘死地护持和竭尽全力地工作,使今日苏州西园戒幢律寺藏经楼以佛教经典收藏丰富、善本图书保存良好而称誉海内外,为20世纪90年代创办戒幢律佛学研究所奠定了坚实的基础,并被佛教界和学术界赞誉为“冠绝东南,载誉全国”。 相似文献
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李尚全 《苏州科技学院学报(社会科学版)》1998,(3)
敦煌地区是中外文化交流的窗口,但汉文化居主导地位。唐宋敦煌民俗佛教是汉传佛教儒教化的结果,糅有藏传佛教道教化的因素,集佛菩萨、祖先、天神崇拜三位于一体。研究唐宋敦煌民俗佛教应立足于汉传佛教、藏传佛教和汉文化。 相似文献
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中国铁路职工教育史论鲍连湘,李尚全我国铁路职工教育是中国共产党把马列主义和铁路工人运动相结合的产物,其发展的历史脉络,基本上是三起三落.目前,我国有330万铁路职工。为了深化铁路职工教育的改革,我们应加强铁路职工教育史的研究。一、我国铁路职工教育的兴... 相似文献
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佛教,是一个历史范畴,在不同的历史阶段,有不同的内涵。因此,笔者想通过本文对佛教概念及其演变的历史过程进行一番考察,得出符合历史事实的结论,求教于学界及佛教界的方家和同仁。一、“佛陀”的意思和内涵据唐·窥基《异部宗轮论述记》说,“佛陀”是梵文Buddha的音译汉语词,意思是“觉者”。又据《佛地论》卷一、《大乘义章》卷十等佛典的解释,“佛陀”的内涵有自己觉悟及利益他人两者圆满具足之意。可见,“佛陀”的内涵略等于现代汉语的“先生”或“老师”的内涵。 相似文献
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敦煌遗书中的禅宗卷子,为数相当可观。仅禅宗五祖弘忍的《蕲州弘忍和尚导凡趋圣悟解脱宗修心要论》(简称《修心要论》)就有八种之多。可见,《修心要论》曾在社会上广泛流传过。但,《修心要论》的作者是否是五祖,这,在学界是一个长期争论的问题。笔者自知学养不深,又不甘寂寞,拟写了这篇拙文,抒发已见,乞教于达者。《修心要论》流传的时代《修心要论》又称《最上乘论》、《一乘显心论》,关于它是否是五祖的作品,在国内学界,从公元670年到本世纪80年代,主要有三派意见: 相似文献
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