简论民族民间文学对民族精神生活的影响

一个民族的民族精神生活特色的构成与造就,来自于多方面与多种因素。但作为民族成员集体所创造的精神产物——民族民间文学,却对一个民族特有精神生活的形成,起着极为重要的作用。它在广泛的民族精神活动的基础上凝结、提纯、炼化,同时又反过来充实、丰富与优化着这种精神活动。它不但展示着这种精神活动的内容特色,也维系与加固着这种精神活动的特有方式。本文拟就民族民间文学是怎样对民族精神生活产生影响,在民族的社会生活中发挥着重要作用的情况谈些看法。     

魏晋风度与闲适文化

魏晋风度在某种程度上可以归为闲适文化之流。在时势的乱局中,魏晋士族文人呈现出的闲适状态和在闲适中表现出的精神怀抱和文化格调,建立了中国文人闲适文化的核心价值取向和行为模式,为中国文人的闲适精神和闲适生活方式,开启了一片重要的天地。     

略论清代满族作家的诗词创作

我国古典诗词在唐、宋两代取得了辉煌成就。后世文学史家对于清代诗词的评论,遂常常贬多于褒;而对于清代满族作家的诗词,除纳兰性德之外,其余更极少提及。显然,这与历史的本来面貌不尽相符。本文试图发掘、探讨一下清代满族作家运用汉文创作的一些诗词作品,以使读者看到这里也有着丰富的宝藏,值得我们深入研究。     

论爱新觉罗·玄烨诗的思想内容

清圣祖爱新觉罗·玄烨(16s4—1722,年号康熙),是一位杰出的封建君主,也是一位诗人。他精通汉文,并且谙熟汉诗韵律。他一生留下了一千一百余首汉文诗篇,大部分诗作比较真实地抒发了他的政治情怀,反映出他的政治思想和政治作为,其内容斐然可观。     

王者的巡游

迄今为止,人类的历史,主要是一部劳动史。然而在劳动所创造的辉煌背后,存在着不可缺失的休闲娱乐行为。在中国的历史中,关于休闲娱乐行为的历史,往往不被过多关注,这与历来的传统观念相关。"君子所其无逸",勤谨操劳以进取,被认为是最正当的事,闲暇而欢愉,则容易与荒疏逸废联系在一起,因而对此常多有排斥。     

唐人生活中的乐舞之娱

唐代的乐舞之娱,遍及宫廷和民间。唐代帝王之中,不少艺术修养极高,他们不只是乐舞的欣赏者,也是乐舞的实践者和创新者,在这种氛围中,宫廷内外,一批优异的乐舞脱颖而出。除宫廷乐舞艺人外,唐代的官府、军队亦有乐籍歌舞艺人,王公贵族、豪门官宦,蓄养能歌善舞、年轻貌美的私伎成风。在唐人的生活中,凡是官宦富室、文人士子等欢会酒酣之际,必有乐舞,寻常乡闾也濡染歌舞风习。在开放的政治文化政策下,唐代乐舞亦积极吸收外来元素,缀染上浓重的域外文化的色彩。歌舞的美好和欢娱,带给唐人相当大的精神享受和生活满足,也使他们的生命浸润着艺术的芬芳。     

满族民歌中的民族历史生活——读《满族民歌集》札记

满族在自己悠久的历史中,创造了辉煌的文化。有清一代,满族的作家文学曾取得过令人瞩目的成就,大大丰富了祖国文化宝库,同时,在几千年的民族发展过程中,满族民间也孕育和产生了丰富的民间文学。这些民间口头创作,再现了民族的历史生活,贯穿着满民族对生活的认识和评判,渗透了独特的民族审美情趣,世世代代在满族群众中传唱不息。但是,由于历史与社会的原因,满族民间文学曾长期被忽视,以至受到重大损失。十年浩劫之后,伴随着祖国文艺百花园的复苏,满族民间文学的挖掘与整理工作也迅速展开,在诸多同志的努     

明代文娱生活中的小说与戏曲

明代的社会风尚翻然一变。其当空飞舞的,是追求现实的人生和注重当下的欢快。因而,拥有眼前的享乐愉悦也就上升为一种生活理念。这其中,俗文化的代表——通俗小说和戏曲,在这个时代的文娱生活中占尽了风光。     

论提升党的建设科学化水平的路径

提升党的建设科学化水平,是为了进一步丰富马克思主义党建理论,更好贯彻落实科学发展观,全面推动党的执政能力建设步伐,加快社会主义和谐社会建设进程,因此,能产生深远的意义。文章全面阐发了大力提升党的建设科学化水平路径,以期能推动党的建设实现新突破。     

加快民政成人教育改革之探索

随着九七香港的回归,国家政治、经济体制的改革,民政工作涉及的领域越来越宽、难度越来越大,对干部素质的要求越来越高。民政系统成人教育在教学方式、师资、教材等软件建设方面,还不能较好的适应形势对人才培养的需要。为完成“广泛开展规范化培训,突出抓好领导干部和跨世纪骨干人材的培养”这一目标,民政系统成人教育的改革势在必行,其中教学的方式、师资的构成、教材的建设等方面的探索应作为目前首要的改革任务。