推进构建中国自主的中东研究知识体系

在习近平总书记提出“构建中国特色的哲学社会科学体系”的重要指示后,中东研究学者更加重视“构建自主的中东区域国别研究知识体系”这一现实问题。学者们既需要转变认知范式、从传统文化中汲取灵感、依托人类命运共同体理念,并在实践中积极探索构建路径,又需要结合当代中国的政治—经济实践与中华优秀传统文化,具备以中国为方法的方法论自觉。面对新的时代任务,中国中东研究学科建设紧密结合新时代中国外交定位与科教兴国战略、繁荣中国哲学社会科学工作以及中央人才工作战略等三个重要基础,积极培养自主知识型的中东区域国别研究人才队伍。在建构包括中东地区在内的区域国别研究的自主知识体系过程中,既要避免陷入“中国中心论”的误区,又要批判吸收西方区域国别研究成果中的有益成分。也就是说,对中国特色区域国别研究的思考,其原点是对霸权关系的反思,及在此基础上围绕平等关怀展开的对战争、和平与发展的理论与制度性思考。     

自由帝国主义的监管人秩序观：以伯克和霍布森的亚非认识为例

艾德蒙·伯克与约翰·霍布森在英国自由主义思想传统中占据重要地位。两者在对劳工与殖民地问题的讨论中,表达了自由主义传统中以“反帝国主义”面貌示人的帝国主义秩序观。这种秩序观反对帝国对海外领土进行直接统治,更强调“先进”文明对“落后”文明的监管,并通过商业活动“促进”后者的“发展”。这种自由帝国主义秩序观与种族主义密切关联。此外,在19世纪中后期,帝国主义的种族不平等观也衍生出了使阶级不平等合理化的内容。同时,种族观也从一种精英阶层的帝国理由,转向逐渐与帝国中心的白人工人阶级发生联系。这一进程与自由帝国主义者推动的“自由劳工”全球流动密切相关。     

中国梦、美国梦及托克维尔的乌托邦

美国的革命为美国梦提供了思想资源,同样,中国的革命与发展经验也必须成为构造我们"中国梦"的基础。1933年,《东方杂志》要全中国的人们在新年"做一回好梦"。在梦里不少人向往着世界大同,田园安居。80年后的今天,似乎又有中国人在做着同样的梦。虽然这种梦想不再是归隐山林,世界大同,但却一样希望有一丸制度的灵丹妙药,能毫不费力地化解一切困境苦恼。无独有偶,1931年的美国,詹姆斯·亚当斯在劳动节那天,也做     

中国共产党与西部经略

中国共产党的西部经略是党史、新中国史、改革开放史和社会主义发展史上的一篇精彩大文章,也是中国共产党为人民谋幸福、为民族谋复兴、为世界谋大同的一部实践史。从更长的历史进程来看,中国的崛起意味着这颗星球上14亿中国人的集体现代化过程,而西部在这个史诗般的进程中扮演着举足轻重的角色;如何经略西部,是党的政治智慧、社会主义制度优越性的体现,也关乎未来的全球格局。将来的历史学家与政治学者们,会对这一世界历史事件做出不断反复的研究和解读,而在此呈现的只是一个初步的梳理与思考。     

“美利坚和平”——作为帝国主义话语的新自由主义及其全球化神话构成的历史考察

自20世纪末起,一批美国保守主义政治与国际关系学者便开始着力描述一个"新美国世纪"的诞生。在21世纪的头十年中,这种胜利主义的霸权叙述更开始着力讲述一个"美利坚和平"的全球秩序想象。这一"美利坚和平"对新自由主义全球化秩序强烈推崇。这种秩序观强调,自由主义经济是调配全球资源、组织经济生活、管理企业的最有效模式;并且,自由资本主导的市场化全球扩张是人类未来全球化进程的唯一路径。近些年,中文学界出现了大量从政治经济学及政治学角度出发对新自由主义全球秩序观的批判。本文强调,从历史维度出发,重新理解过去20年间右翼新自由主义、新保守主义者的帝国观,有助于我们深入理解今天"美利坚和平"秩序观的历史起源及其"新自由主义全球化"叙述的逻辑困境。     

政治实践中的“中华民族”观念——从立宪到革命中国的三种自治

今天关于"民族自治"问题的讨论,大多数从理论上并未真正超出19世纪以来在欧洲形成的当代西方民族主义框架。这种建立在欧洲历史经验基础上的"民族国家"观念,其基础是在威斯特法利亚合约中确立的,在基督教国家之间互相认可的国家主权,以及与之密切相关的新教相对天主教在欧洲内部国家间的平等权利。这种主权观念,本质上是一种土地产权私有化观念的延伸。王权与教权之间冲突的一个重要问题,便是对于土地所有权的界定。强     

中东强人政治的终结

2014年1月11日,中风昏迷已经八年的以色列前总理阿里埃勒·沙龙在特拉维夫谢巴医疗中心去世.与前些日子在欧美政要与媒体狂欢中去世的尼尔森·曼德拉相比,沙龙这个中东政坛的强人所得到的关注有些寡淡.