有行为，无艺术

天还来冷的时候,我在校园里,见几位学生在从事“行为艺术”:脱衣,赤膊(女生仍着衣),向天上扔写了字的纸片,钻到麻袋里打滚,往身上倒颜料,用塑料布捂死一只鸡,撕碎一只鸡毛枕头,并把鸡毛撒向天空……一般地说,我们学院的环境卫生不错,校园管理也井井有条,如果不是“行为艺术”,谁也不敢让碎纸和鸡毛如天女散花般飞撒到清洁的草坪和广场上。但既是“行为艺术”,破坏了公共环境,也无人敢去过问。看了他们的表演,我深悔当初择业有误,以我的顽劣之性,要是早知道世间能有这种不受社会公德和文明规则约束的职业,必抢先去学了。而现在,竟糊里糊涂地受教于诗书,以至连自尊心和羞耻心都     

光荣使命

1949年春节后的一天,我所在的华北军区石家庄军官学校接到中央军委的紧急命令:务必在三日之内进入北平,接管傅作义部队的宪兵队。军令如山倒,同志们一听要去北平执行任务,个个摩拳擦掌。我     

当代绘画中的“去精英”现象

传统精英绘画是服务于上层社会的小众艺术,这种艺术在时代转变后已寿终正寝。在当代艺术市场条件下,精英与非精英的区别与社会身份和服务对象有关。精英画家以服务于上层社会为主,非精英画家以服务于中下层社会为主,两者多有经济收益不同而少有艺术质量不同。因此,除了经济意义之外,我国当代绘画已鲜有文化上的精英意义,部分当代画家为寻求生存会选择伪高雅的创作方式,此外则是大量表达世俗欲望的凡俗绘画的泛滥。这些问题的出现与社会贫富差距过大有关,富裕阶层的附庸风雅习气和文化管理部门的物质刺激手段,使当代绘画成为缺少文化指征的市场牺牲品。     

生活、大众、精英:景观社会中的三类图像

景观社会中包括三类图像:其一是有实际生活功用的产品图像——设计产品;其二是供视觉消费的大众文化图像——影视动画等;其三是担负社会批判使命的当代艺术——精英艺术。三类图像各有功用,产品图像与物质社会同步,通过调动欲望刺激消费;大众文化图像作用于大众精神生活,满足多数人的日常审美需求;精英艺术图像坚守人文立场,致力于理性精神和艺术本体价值的重建。仅有产品图像和大众文化图像的社会是不完整和有缺陷的,坚持社会批判立场永远是人类高端艺术的标志。精英艺术图像不是现实生活的美化剂,而是消费时代的警示器,它并非传统精英艺术的自然延续,而是反传统精英意识的新艺术创造。