《老子》“道经”首篇阐释

“道经”首篇是《老子》全书之总纲,当从“以老证老”、考虑语境、整体把握这三原则出发来考察,方能正确地阐释本章之旨。其中“道”是一种不可名状的、形而上的“非常之道”,而“无”和“有”则是老子分别对远古蛮荒与近古物质两个时代的称呼。     

试论古代汉语汉字的隐性和显性

隐性和显性之说在汉语言文字里具有普遍性,在汉字、语音、词汇、语法等诸方面均有体现。隐性和显性之说可以用来解释汉语言文字中不少难以说明的现象。我们应当用新的视角对此学说予以关注。     

我的答复

《学术月刊》1997年第8期《也说陈垣的校勘方法》（以下简称《也说》）一文,是针对同年第1期所载我的《陈垣的校勘方法》的批评文字。阅读一过,其心情喜忧参半,写出来且作答复。     

也说“包弹”

龚维英同志《“包弹”和包公》一文(见《江淮论坛》1979年第二期)认为凌景蜒对“包弹”的注释     

布鲁塞尔的厚重一笔

布鲁塞尔是比利时的首都，这座古城由于其优越的地理位置和发达的交通与通信，上个世纪50年代以来便已成为西欧文化经济的交会点，有上百个国际组织和办事机构的总部设立在这里，名目繁多的国际会议也经常在这里召开。     

评索绪尔的语言学说

十九世纪著名语言学家索绪尔的重要著作《普通语言学教程》,最近在我国翻译出版(高名凯译,一九八○年商务印书馆出版)。这是一部流行极广、影响深远的著作。近年在我国颇为流行的结构主义语言理论、转换生成语法理论,都是以其中有关的论点为基础而加以修订和发展的。对索绪尔的这部著作,过去中外语言学界均有评论。此书翻译出版前,我曾有译文介绍索绪尔的语言学说。岑麒祥教授在此书汉译本《前言》中指出:“德·索绪尔在书中提出的各种见解和主张,不能看作语言学中的定论……我们必须采取科学的态度,以实事求是的精神加以分析批判,从实际出发取其精华作为借鉴,才能对我们起一些启发和指示的作用,推动我国语言学向前发展。”为此,特再译介苏联语言学家契柯巴瓦对索绪尔语言学说的有关评述。今天看来,契柯巴瓦的评价有某些偏颇,对其中不少有价值的论点缺乏具体的实事求是的分析。但是,如果能够注意到这一点,它仍会帮助我们理解索绪尔的这部名著,帮助我们重新领会斯大林关于语言本质的论述。本文节译自《做为语言学对象的语言问题》一书第二章第四十六节(第111—125页),标题是译者加的。     

“右文说”是对早期声训的反动——关于“右文说”的再思考

<正> 一第一个明确提出“右文”说的,是北宋的王圣美(子韶)。据宋人沈括《梦溪笔谈》记载: 王圣美治字学,演其义为右文。古之字书皆从左文,如木类,其左皆从“木”所谓右文者,凡字,其类在左,其义在右。如“戋”,小也。水之小者曰浅,金之小者曰钱,歹而小者曰残,贝之小者曰贱,如此之类,皆以“戋”为义也。汉字里的形声字,其结构大部分是形符在左,声符在右。所谓“右文说”就是从声符求字义的学说。与“右文说”相类似的,在南宋还有“字母”说和“右旁多以类相从”说。“字母”说见于王观国的《学林》: 卢者,字母也。加金则为(钅卢),加火则为炉,加瓦则为(卢瓦),加黑则为(黑卢)。凡     

释“以”

“永州之野产异蛇,黑质而白章。触草木,尽死;以啮人,无御之者。”以上所引是柳宗元《捕蛇者说》一文的开头两句。对于其中的“以”字,注家颇多分歧,仅手边能见到的即有下列几条: ①以啮人:以(这样的蛇)来咬人。(《唐宋文学作品选讲》,浙江人民出版社1962年版) ②以啮人:以(这种蛇)咬人。(《古代散文选》中册,人民教育出版社1963年版)     

创见中的缺憾——评《盐铁论简注》

《盐铁论》是西汉时期一部对话体的政论性著作。经历代前贤尤其时哲之校勘、注释 ,已大体可读。《盐铁论简注》问世 ,颇有创见 ,然缺憾屡现。为使《盐铁论》这部古籍之整理逐步完善 ,本文特以《简注》为样本 ,就校勘、释义、句法、语境四个方面予以评议 ,以引起学界同仁留意焉。     

校勘是释义的前提──兼评《盐铁论简注》的注释

校勘是释义的前提──兼评《盐铁论简注》的注释白兆麟《盐铁论》是桓宽根据汉宣帝时盐铁会议的记录而整理编著的，这是一部对话体的政论性著作。经过清人卢文、张敦仁和近人杨树达、郭沫若、王利器的拾补、考证、释要与校注，已经大体可读。１９８４年由中华局出版的马非...