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红英 《西北民族大学学报》2010,(4):154-156
在当代中国,发展先进文化,就是发展面向现代化、面向世界、面向大众的社会主义文化,从而不断丰富人民的精神世界,增强人民的精神力量。全面建设小康社会不仅应当有繁荣的经济,也应该有繁荣的文化。“党的十六大报告在规划我国全面建设小康社会中,坚持以人为本,加快文化建设,不断增强广大人民群众的精神力量,丰富人民群众的精神文化需求,进而推动人的全面发展,同时也必将是群艺馆搞好群众文化工作的具体奋斗目标。所以,如何发挥群艺馆在开展群众文化活动中的主导功能是关键。 相似文献
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德红英 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2011,(6):10-12
本文在田野作业和文献资料的基础上,运用民俗学的理论知识,主要从达斡尔族信仰习俗、礼仪习俗、丧葬习俗、禁忌习俗、原始医术这五个方面着手分析研究,探讨达斡尔族原始宗教思想对达斡尔族的风俗习惯的影响。可以说在达斡尔族的许多风俗习惯中体现出其原始宗教的印迹,达斡尔族原始宗教对当时的达斡尔族民众的生活产生了深远影响。此论题的研究,对于我们进一步认识、研究达斡尔族历史文化有积极意义,并能为此研究提供一个新的研究视角。 相似文献
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日本从江户时代开始确立了武家制度,明治以后的家制度是在前者的基础上建立起来的,其核心是家长权利至高无上和长子继承家业.直到1947年以前,“长子”一直是农村社会中“家”的法定继承人,长子继承虽不分男女,但传统上还是以长男继承为主.本人在日本宫城县仙台秋保町的田野调查发现村落中的“家”仍然多由“长子”继承,但是女性长子-长女继承格外引人注目.长女继承是长子继承在现代语境下的体现.本文重点探讨了长女继承在农村城市化,社会生活国际化背景下为维系传统的农村社会结构方面所发挥的积极作用,力图为人们了解日本农村变迁提供一个新的认识视角. 相似文献
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建红英 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2022,(1)
费孝通先生在《中华民族多元一体格局》中说:"民族是在人们共同生活经历中形成的,也是在历史运动中变化的,要理解当前的任何民族绝不能离开它的历史和社会的发展过程。现况调查必须和历史研究结合。在学科上说,就是社会学或人类学必须和历史学相结合。"但是,二者如何结合却是值得深思的问题。近读刘复生先生新著《西南古代民族关系史稿》(上海古籍出版社2020年12月出版,下称《史稿》),该书对头绪纷繁的西南古代民族关系史作了细密的梳理,对传统民族史研究有所检讨,对人类学等方法有所吸纳,是一部在中华民族共同体视阈下的区域民族史佳作,值得一读。 相似文献
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诗意地栖居:古希腊罗马神话中的生态美学 总被引:1,自引:1,他引:0
生态美学作为生态哲学的一部分,对生态文学批评有着重要指导作用.海德格尔的 "人,诗意地栖居"的理念,作为其"天、地、人、神四元合一"哲学的文学性阐释,被视为生态美学的典范表述.而在古希腊罗马的神话中,早已蕴涵并且具像化了海氏的这种生态美学思想,尤其是类似黄金时代的神话更呈现了一种本原性的、无主客二元对立的先定生态和谐. 相似文献
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介绍了数据挖掘技术网格技术和智能Agent技术在数字图书馆建设中的应用,探讨了这些技术在实现网络化数字信息平台智能化服务方面的应用优势。 相似文献
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红英说:“如果我不相信他的话,我就不会来到这么远的地方,我就看不到这么美的风景。”
梅菁刚开始去纽约时,觉得纽约太大,太冷,只有在那里住久了,那个城市才像一个住久的家一样,开始慢慢接近你的体温。
而洛艺嘉沿着爱情的轨迹行走,每一个陌生的地方都是她笔下的爱情故事发生和熄灭的场景。在瓢泼大雨的异乡街头,寂寞无助中她也曾怀想过北京温暖的家里,那成排的书籍和卧室床头温柔的灯光。她自问:是什么停不下我的脚步?
Koyama的生活有几个自然段,中国,日本,加拿大。像吉普赛女人一样总是生活在有水的地方。每一个地方有不同的爱人,每一个地方教会了她不同的语言。但是无论飘得多远,依然洗不尽心底的忧伤。她说:终于学会了在爱别人的时候也爱自己——爱情让女人远走,而幸福让女人停留。 相似文献
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建红英 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2012,(10):115-118
[摘要]城镇化是人类进入工业文明阶段后社会发展的一种形态,其本质是农村人口和各种生产要素不断向城镇集聚而形成的人口数量、经济结构、生产方式、生活方式以及社会观念等方面的变化。城镇化是一个历史进程,藏区作为少数民族地区,其城镇化进程既有普遍性又有特殊性。本文将从人口流动、空间转移、产业转型等多个层面对藏区城镇化进程中的历史、现象、本质、问题、对策作一考察,以期形成较合理的政策参考。 相似文献