中国的民间信仰探讨

中国的民间信仰探讨罗伟虹民间信仰是流传于中国民间的一种信仰心理和信仰行为。在我国，信仰系统宗教的人所占比例并不高。而民间信仰却有着广泛的群众基础，是构成中国汉民族信仰心理的重要方面。正是这种分散的、不系统的、不登大雅之堂的民间信仰，数千年来潜移默化地...     

试论马克思宗教理论的时代背景和发展过程

宗教与国家问题,是青年马克思最感兴趣的问题。十九世纪初德国封建势力的强大和资产阶级的软弱,决定了德国革命必须从批判宗教入手。马克思在对宗教的批判中,始终把矛头对准国家,从政治斗争的角度来看待反宗教的斗争。在《论犹太人问题》中,马克思辩证地阐明了宗教与国家的关系问题,这是他这一时期对政治理论的主要贡献。马克思的宗教批判曾受费尔巴哈影响,但马克思宗教思想的精髓在于超越了费尔巴哈,以历史唯物主义的观点,从人们的社会关系,首先是生产关系出发,考察宗教产生、发展、消亡的过程。今天,在研究社会主义时期宗教问题中,坚持马克思主义,就是要用历史唯物主义的立场观点方法来考察现实的宗教现象和宗教问题。在马克思主义指导下,宗教研究还要在更广阔的领域内展开,深入研究,探索新问题。     

对上海女性基督教信教者的分析

对上海的女基督教信教者的调查发现1)女信教者中中老年人居多,总体文化水平较低,退休、无业、待业人员占较大比例;2)信教时间较短;3)信仰基督教的原因主要有解脱危机或困惑;受家庭影响;寻求人生归宿;精神追求等;4)在基督教"三自"爱国教会的引导下,不少人的信仰层次有所提高,并能积极参加各种有利于社会发展的活动.     

当前世界宗教发展趋势及对我国的影响

当前，经济全球化浪潮已把世界联为一体，与之相随的文化交流也日趋频繁。无论我们是否愿意，在改革开放的社会条件下，海外宗教对我国民众和宗教界的影响已无法避免。当然，这种影响是多方面的，既有积极作用，也有消极方面，甚至可能形成社会不稳定因素。一、当前世界宗...     

评“非基督教”运动

1922—1927年,在中国的青年学生和知识阶层中,曾开展了一场“非基督教”运动(以下简称非基运动)。这场运动由中国共产主义青年团领导,以青年学生为主体,以理论批判为主要方式,其矛头直接指向帝国主义及其控制利用的基督教,持续时间长达六年,影响波及全国城乡。它不仅打击了帝国主义,也冲击了当时中国的基督教会。时隔半个多世纪,不     

丁光训 中国基督教领袖

丁光训任教是中国基督教（新教）的领袖,自1980年担任中国基督教三自爱国运动委员会主席和中国基督教协会会长起,肩负著中国教会建设的重任,带领广大信徒走爱国爱教的道路。这位现年已83岁的老人,把自己的一生奉献给了他的信仰,奉献给了中国基督教。圣约翰大学土木工程系的高材生是父亲的骄傲,却突然作出了一个令人吃惊的决定丁光训1915年出生於上海一个基督徒家庭,他的外祖父是圣公会牧师,母亲是虔诚的信徒。按照基督教的传统,丁光训在出生四个月时便受了洗礼。从他懂事时起,每个星期天都要随家人上教堂做礼拜,在幼小的心灵中,…     

揭开上海宗教院校的神秘面纱

培养教职人员的场所宗教教职人员,是以宗教为职业的人,如佛教的比丘、比丘尼;道教的道士,道姑;伊斯兰教的阿訇:天主教的主教、神甫;基督教的牧师、长老等,他们把自己奉献给所信仰的宗教事业,承担着管理教会,主持宗教礼仪,诠释宗教经典教义,教化信众等任务,同时还有部分人进行宗教学术研究,对外友好交流,以及慈善公益事业,服务性劳动等工作。宗教教职人员的政治倾向,宗教修养,言行品德,对信教群众有着重要的影响,是信教群众的精神领袖。由于其特殊的地位和影响,他们在团结信教群众,处理宗     

吴耀宗:从“唯爱”到“午夜钟”

吴耀宗先生是中国基督教界的一位杰出人物，是中国基督教三自爱国运动的倡导者。他是一位爱国者，一位勇敢的战士，又是一位虔诚的基督徒。他的一生是追求进步追求真理的一生。吴耀宗舍业以身事教，募款赈灾。在战火之中，“唯爱”的声音愈发显得单薄。终于，吴耀宗辞去了唯爱社主席之职吴耀宗并非出生于基督教家庭，家中也无一人信基督教，像一般的中国人一样，他原来对基督教并不了解，甚至认为洋人所传的基督教是迷信。但是1911年夏参加了北京基督教青年会举办的夏令会以后，却对基督教产生了兴趣，以后便经常参加青年会的活动。1913年临…