关于"烂嚼红茸"与嚼食槟榔

王铭铭先生《槟榔与咖啡》(载《读书》2005年第11期)一文的前部分,由欧洲喝咖啡联系到台湾嚼槟榔,再由台湾嚼槟榔的习俗,追溯我国古代的嚼食槟榔。其中有一段话,为了说明方便,照原文格式迻录如下……在中国历史上,嚼食槟榔的历史,最迟可追溯到南北朝时期。李后主曾在《一斛珠》中吟道晚妆初过,沈檀轻注些儿个,向人微露丁香颗。一曲清歌,暂引樱桃破。罗袖裹残殷色可,杯深被香醪浣。铺床斜娇无那,烂嚼红葺,笑向檀郎唾。词中的“红葺”便是槟榔。嚼食槟榔的习惯,到底与古代艺人群体的“轻佻”有何干系,我们不得而知。这段文字,笔者认为有几点不妥,特写出来就教于王铭铭先生以及专家学者。第一,王文所引李煜的《一斛珠》,是一首中调词,不知为何未按上、下片格式排列,并且错得难以卒读。据张璋、黄畲编《全唐五代词》(上海古籍出版社1986年版)、詹安泰编注《李璟李煜词》(人民文学出版社1982年版)等书,词中的“裹”为“(?)”之误,“深”下脱一“旋”字,“(?)”为“绣”之误,“斜”下脱一“凭”字,“葺”为“茸”之误。所谓“红茸”,就是刺绣用的红色茸线。“茸”,有的版本又作“绒”,与“茸”同,指刺绣用的丝缕。“红茸”与前面的“绣床”相照应,绣床就是刺绣时绷紧织物用的架子。由此可知,“烂嚼红茸”是指嚼烂红色茸线,绝不是指嚼食槟榔。女子刺绣时,将咬断的绣线含在口里咀嚼,为常见动作。     

读《太子成道经》三题

敦煌变文<太子成道经>叙述释迦牟尼从其母"右胁出身胎"、"袖中生"出,这与印度古代的种姓等级制度密切相关,是婆罗门教所谓不同种姓的人从梵天不同部位生出的神话之体现,"右胁"出生主要是秦汉以后"尊右卑左"观念的影响;释迦太子出生后"九龙吐水"洗浴其身,"九龙"是佛教输入后中国化的产物;释迦牟尼娶妻时所问"三从",是借用儒家提倡的妇道,来表明印度古代妇女在宗法家族中的卑微地位.     

《全清词·顺康卷》“黄坦”条指误

《全清词·顺康卷》第13册第7368页:"黄坦,字朗生,号省菴,山东即墨人。明侍御镜岩公长子。副榜贡生。官浙江浦江知县,洁己爱民。后辞归,不再出。里居澹泊,自号秋水居士。弟塽、垍,皆善诗词,多有倡和。年八十余卒。有《紫雪轩诗馀》。"谓黄坦是镜岩公黄宗庠长子,不确,应是黄宗昌长子。《同治即墨县志》云:"黄坦,字朗生,号惺菴,宗昌长子……由副贡令浦江,洁己爱民。以     

《全清词·顺康卷》词牌勘误一则

《全清词·顺康卷》第四册收有吴骐（字日千）的《留穷词·庄天申作送穷词,日千反之》《留穷词·天申又送,日千又留》,这是吴骐反其意而酬和庄永祚（字天申）的《菩萨蛮·送穷词》《菩萨蛮·又送词》而作,后来还有赵虎文酬和的《西江月·代穷为答》。然而,笔者查阅了《词律》《钦定词谱》《中国词学大辞典》以及《全唐五代词》《全宋词》《全金元词》《全明词》等,却没有找到“留穷词”这个词牌。《全明词》第三册也收录了吴骐这两首词,词牌却作《西江月》。笔者认为“留穷词”不是词牌,吴骐这两首词的词牌应是《西江月》。     

清代宗室词人奕绘与全真教

清代宗室词人奕绘喜欢阅读道教典籍、游览道观、与全真道士交往听其讲经论道,其思想观念、生活方式、诗词创作都深受全真教的影响。其"太素"之号、"天游阁"之室,正室去世后不再另娶,不重名利而喜好优游,重视精气神,追求清静之境,崇尚素朴之美等,都与全真教密切相关。奕绘信奉全真教与清代崇道之风有关,也与清朝贵族崇尚汉族传统文化、追求闲散人生有关,更与奕绘身体多病而希望通过修炼祛病强身、修心养性有关。     

以"宋人为法乳"的顾太清词

满族女词人顾太清作词"纯乎宋人法乳",效法周邦彦化用唐人诗句人词和雅语俗语兼用,师法姜夔的清空醇雅词风,借鉴李清照工于造语和运用叠字,融会贯通,变化创新,形成了自己典雅清丽、深幽蕴藉的词风.顾太清作词以宋人为法乳,既受浙西词派、常州词派词学主张的影响,又与她的身份、性情和审美情趣相关.顾太清作词,体现了清代中叶满族人学习汉族文化的填词,逐渐注重词的手法、技巧和风格的特点.     

青梅煮酒考释

“青梅煮酒”这一词语，始见于北宋，晏殊《诉衷情》词云：“青梅煮酒斗时新，天气欲残春。”苏轼《赠岭上梅》诗云：“不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。”后来，明代的章回小说《三国演义》又两次说到“青梅煮酒”：第二十一回：“曹）操曰：‘适见枝头梅子青青，……今见此梅，不可不尝。     

论李白的大言

李白好大言,在诗中常常表现为有意夸大数目、用巨额数量词进行修饰以及爱用艺术变形的手法,还表现为对雄伟阔大、奇特壮美意象的追求,因而形成其诗豪放飘逸的风格和瑰奇宏阔的美学特征.李白喜好大言主要跟他粗犷豪爽的个性和浪漫的气质密切相关,跟唐人豪迈自信、说话夸饰的社会风气紧密相关,还跟传为宋玉所作<大言赋>、<小言赋>和南朝至唐流行创作<大言诗>、<细言(小言)诗>的影响有关.     

《全清词·顺康卷》重出《满庭芳》作者考

《全清词·顺康卷》第九册第5099页收有赵吉士的《满庭芳》,其序云:"风鸢有作美人形者,曹秋岳先生言此题甚佳,戏拈此调."其词云: 蝶拍初敲,莺梭渐掷,东皋依旧清明.飘飖一纸,翠袖映红裙.便欲凌虚仙去,玲珑骨、飞燕前身.却疑是,桥成乌鹊,窃药向西行.轻盈.风度处,秦筝赵瑟,天外争鸣.似九嶷云断,共诉离情.试看红灯一点,昏黄近、撩乱疏星.归来也,游丝收尽,何处梦行云.     

元稹交游考

《元氏长庆集》,为之作笺释者殊为少见,近人陈寅恪先生始有部分笺证(见《元白诗笺证稿》)。年来,笔者拟全面整理元稹诗歌。其首要工作则为考证元氏之交游动向。元稹一生经历了德、顺、宪、穆、敬、文宗六朝,位至宰相,当时重要的政治斗争和文学运动都与之有牵连,有名的政治、文学人物都与之有交往。为此,先写其交游考。这里选择五人,或与时人考证有所异同。