韩愈文学理论与佛法行持之研究

关于韩愈文学见解,除一般文学史、批评史、理论史,及文论选著皆有叙述选介外,早有多位学者发表专文和专书,大致都已得到共同的结论:韩愈文学理论,要可区分为创作目的论与创作方法论两大类.自创作目的而言,可见“文以明道”、“不平则鸣”之说;自创作方法而言,则于为文的涵养与态度,都有阐明.本文便在此基础上,将之与佛法行持作一比较.     

论曹雪芹思想与《红楼梦》的写作技巧

一、引言民国以来，研究《红楼梦》的人很多，但是多偏于考据。所谓“红学专家”，多是“红楼梦考据家”。自胡适算起，这类考据家究竟有多少？实在弄不清楚。直到威斯康辛红学会议，和台北的红学会议相继召开之后，大致说来，对《红楼梦》考据下过功夫的专家，大多都参加了。而出席台北红学会议的专家，十个之七八也是出席过威斯康辛红学会议的人马。台北的红学会议，无异是威斯康辛红学会议的再版，台北红学会议的意见，可以说是近几十年来红学考据专家的心血结晶。但综观其数目讨论的结果，在考证方面，并没有突破胡适考据的成果。胡适考…     

巫术文化的溯源及其在台湾的兴起

巫术文化的溯源及其在台湾的兴起（台湾）赖宗贤巫术文化的起源时期也是中国传统文化的萌芽时期,从三皇五帝时代的自然崇拜、图腾崇拜到殷商时期的鬼神崇拜、甲骨文卜辞以及周礼祭祀文化等等,都充分显示了巫术文化主导着古代中国文化的社会环境,这也是巫术地位达到最高...     

偏好巨大

一位朋友谈到他亲戚的姑婆，一生从来没有穿过合脚的鞋子，常常穿着巨大的鞋子走来走去。 儿子晚辈如果问她，她就会说：“大小鞋都是一样的价钱，为什么不买大的呢？” 每次我转述这个故事，总有一些人笑得岔了气。     

《乾■子》初探

有唐文风綦盛,各种体裁争奇斗妍.小说之属,或叙述杂事,或记录异闻,或缀辑琐语.其形式,则有笔记体、史传体(传奇体)以及混合体等,不一而足.今以专集而言,约略统计,已达百种上下.其书固无甚关乎国计民生,而一代之思想、信仰、风俗、习尚,每每得以考见,诚为理解掌握唐朝历史状况及社会现象的绝佳佐证材料,不宜忽视.     

家有“名妻”

在念高中的时候，有一天大姐命令我画一个女人。 在当时，我的美术成绩高低起伏很大。凡是成绩优异，甚至包括了一次比赛冠军在内的作品，都是大姐代为捉刀的杰作；凡是成绩低的，都是地道的拙作。     

媒体污染，二度灾难？

媒体污染的风险至少包括：一、对精神耗弱者造成替代性创伤；二、引起罹难者家属（或心理受创者）触景伤情；三、增加大众无谓的情绪压力；四、渲染自杀可能导致模仿效应；五、负面选举形成负向民主教育；六、诱导社会日趋集体悲观。 面对媒体污染，阅听大众最好培养一种“超然的关心”，三种治标之道是：一、隔离刺激：二、转移注意；三、恢复作息。治本之道是夺回视听自主权，选择较优质的经验（例如上网找讯息或影片），避免成为劣质新闻“受灾户”。     

彩妆与服装的搭配

脸部彩妆，让美丽有充足的表现机会，彩妆不只有画法的不同，彩妆与服装的搭配也是非常重要的一部分。只要色彩搭配得宜，就能让整体的造型加分，表现高雅的气质。     

海峡两岸税制比较研究

文章从海峡两岸的税收政策取向、税制发展、现行税种结构及税收优惠等方面,分析了两者的异同,总结台湾可供借鉴的成功经验,并对我国税制的完善提出建议.     

《中庸》的“参赞”工夫论

探讨了《中庸》的形上学、体验思想与神话思维之间的对映关系,从宗教心理学和宗教史的角度,分析了《中庸》生生思想的形成。《中庸》主张天道性命相贯通,其生生哲学的主要根源固然是儒家心性论的传统,但另一方面也无疑地继承了原始农业文明天地一体的洞见,认为宇宙是个大生命。不过它将这样的洞见奠定在一种新的人格向度上,人格的确定与深化强化了宇宙生生不息、大家同是一家人的信念。