人类思维的发生和幻想思维形式

人类思维的发生和幻想思维形式蔡俊生本文认为，人类思维的发生、发展经历了三个阶段：由传统逻辑规则标明的有语言的“类思维”，幻想思维形式，科学理性的思维形式。人类思维的上限是语言的发生。幻想思维形式发端于旧石器技术，成熟于图腾的出现，它是人和人类社会形成...     

试论马克思关于按劳分配的理论根据

马克思关于共产主义社会第一阶段实行按劳分配的学说,是在写作《资本论》的过程中形成的。这个学说的完整的科学表述,是一八七五年写的《哥达纲领批判》。因此,《哥达纲领批判》所阐述的理论原理不是孤立的,它同《资本论》的整个思想体系紧密相联,是《资本论》的思想理论体系的必然结论。按照生产决定分配的原理,《哥达纲领批判》所说的按劳分配是由共产主义第一阶段的生产决定的。而马克思关于共产主义第一阶段生产的社会形态的科学预见,只有联系到《资本论》的有关论述才能搞清楚。并且也只有搞清楚马克思的这个科学预见,才能说清《哥达纲领批判》所说按劳分配的理论根据。     

文化延续问题的哲学思考

这里谈两个问题,文化延续的一般问题和中华文化延续问题。人类文化有两个基本特征,一是创造性,二是继承性。文化的创造性,来自人类的创造性活动;文化的继承性,基于人类的重复性活动,无论创造性还是继承性,作为文化现象又有其独特的存在形式,那就是思维和语言以及以语言为前提的其他共识符号。文化的创造性,无疑是人类的创造性思维活动的成果;而创造性思维活动的成果,又要靠人类语言以及其他共识符号系统（这是人类所独有的）记录下来,以实现文化的继承性。虽然语言以及其他共识符号系统也是文化创造性的产物,但自从有了这种文…     

试论原始宗教与原始民主

试论原始宗教与原始民主蔡俊生新石器时代农、牧业生产发生后，原始社会的上层建筑——原始宗教与原始民主也就相继形成了。我们知道，进入新石器时代以后，经验的技术形式占领了整个物质生产领域，人们的生产行为已经变为由经验知识支配的现实行为，因而人作为“生产的要...     

马来式亲属制度不能作为摩尔根所说血缘婚姻和血缘家庭的证据

本文认为,马来式亲属制度产生于氏族解体以后的历史时期是没有问题的,至今我们没有见到过任何一位中国或外国的民族学家提到过任何一个具有马来式亲属制度的民族尚处在氏族社会之前的历史阶段。因此,摩尔根根据马来式亲属制度推导出的所谓血缘婚姻和血缘家庭,即使存在的话也只能是在氏族社会之后,而不可能在氏族社会之前,就是说它不可能是最古老的婚姻家庭形式。马来式亲属制度证明血缘婚姻和血缘家庭的合理程度,仅仅在于氏族外婚制被打破以后,使得原属同一氏族(或同一外婚制胞族)的“不同生母的兄弟姊妹之间的婚姻”被禁止到什么程度“无法断定”。     

浅谈文化人类学研究的对象和我国学术界的紧迫课题

近一、二十年来,文化人类学有突飞猛进的发展,不仅拓宽了研究领域,而且加强了理论深度,已成为一门综合性的基础社会科学。然而我国的文化人类学研究仍处于初创阶段。有感于此,不惴浅陋,谈两点自己的看法。     

公社、氏族、家庭——三个相递出现的历史范畴

公社、氏族、家庭,是原始社会史研究中三个十分重要、也是最基本的历史范畴。随着历史资料的积累,人们对这三个范畴的认识有一个逐渐明确、逐步提高的过程。现在看来,虽然这三个范畴在许多情况下相互重叠在一起,但就其形成和演变而言,它们却是相递出现、泾渭分明的。     

文化和文化的社会价值

本文从信息科学角度谈文化,把文化看作社会运动的信息内涵,认为文化是“人所掌握的主观信息及其社会形式”。文中对文化的社会价值进行了质和量两个方面的分析,并对信息时代文化和社会价值的质的变化进行了探讨。