吉庆街“阿信”靠鸭脖子红火闹京城

一个女人,下了岗,支起个小摊,赚了点小钱,这本不足为奇。可是,仅凭着8平方米的小店,小小的鸭脖子,却达到4．18万元的日营业额,令麦当劳、肯德基汗颜!这个发生在一名下岗女工身上的真实故事,让女作家池莉动了“凡心”,她并以此为素材创作了小说《生活秀》。刘琼,正是小说女主角如假包换的“原型”。《生活秀》拍成电视剧后,常有人问她:“是不是那个女主角?”刘琼笑而不答,每天数钞票数得气喘嘘嘘,哪有时间理会这些“小事”。     

央视名嘴马东:我和父亲马季

切忌心生旁骛,立志一意孤行!——马季写给儿子的对联2006年12月20日10时25分,著名相声演员马季因心脏病突发去世,终年72岁。随着他的离去,相声界的一个时代也慢慢垂下了大幕。在长长的送葬队伍里,人们     

韦文军，马桶里飞出的装修巨头

韦文军，现年27岁，深圳装修装饰行业的传奇人物。其麾下的“家天下”装饰设计有限公司在短短几年内迅速崛起，眼下正经营得红红火火，流金淌银，年纯赢利逾百万元。服务的客户包括麦当劳、摩托罗拉、中国农业银业总部等。如今的他，每日周旋于生意场上，活跃在各类工程项目竞标会中。其传奇般的发家史被同行炒得沸沸扬扬，版本众多，不一而足。但韦文军自己毫不避讳，所谓英雄莫问出处。韦文军现在早已习惯一边手握烟斗一边喷云吐雾笑言道：     

读吴国饮校注《关汉卿全集》

<正> 为纪念世界文化名人、我国元代伟大的戏剧家关汉卿戏剧活动七百三十周年,广东高等教育出版社近日出版了校注《关汉卿全集》;这是一部颇有水平的关汉卿著作全集的校注本。校注者中山大学中文系副教授吴国钦是著名戏曲史家王起先生的学生,有关戏曲研究的著述颇丰。他的这部用了五年时间校注的《关汉卿全集》的出版,也是我省学术界一项引人注目的成果。     

汪涵要聚乐乐——一场事先张扬的婚礼

都说婚姻是爱情的坟墓,若是没有了婚姻,爱情岂不是死无葬身之地了吗?“超级女声”不仅火了超女,更令主持人汪涵一跃成为娱乐界“超哥”。人们始知湖南卫视有个巧嘴汪涵,上知天文地理,下知鸡毛蒜皮。喜欢他的“粉丝”如雨后春笋般涌出,毫不逊色于“玉米”、“凉粉”。最近网络热传汪涵要吃“窝边草”——他要娶他的女搭档、美女主持杨乐乐。同事们都说,两人十分般配,都是开心果类型,一个是嘻嘻,一个是哈哈。然而,这欢笑的背后却荡漾着几许动人的恋歌。2001年秋天,有两件事汪涵记忆犹新:一是国外发生了“9·11”;二是台里来了个四川美女。美女…     

艺术地掌握历史——《白门柳》在历史文学意识上的创新

公元一六四四年,李自成的农民军攻进北京城,随后,清贵族乘机入关,打败农民军和明王朝,逐步统一了中国。这是一个风雨如晦的历史巨变的时代,汉民族人民,包括广大的知识分子,饱蘸自己的血泪,写下了历史上悲怆而壮烈的一页。作家刘斯奋的三部曲长篇历史小说《白门柳》,形象地展现了明末清初这一历史巨变时代中国知识分子心灵的历程,比较真实深刻地再现了这一时期充满尖锐复杂的社会矛盾的历史生活,并且创造了一系列生动的知识分子以及其它阶层人物的形象。     

刘琼：中国“阿信”

身处逆境,她对自己说:"你永远不能休息,否则你就永远休息!"     

“换骨”、“夺胎”二法本义辨识

前人与近人习惯上把黄庭坚所倡导的著名的诗法“夺胎法”与“换骨法”合而为一,统而称之为“夺胎换骨法”。其例不胜枚举。然细考黄山谷原语语意,“换骨法”与“夺胎法”在本义上应有所区别,不可混淆。山谷之语,就目前所见的最早文献资料,是出现在惠洪的《冷斋夜话》的引言中: 山谷言:诗意无穷而人之才有限,以有限之才追无穷之意,虽渊明少陵不得其     

《采薇》并非“以哀景写乐”

清代王夫之在《(?)斋诗话》中有一段脍炙人口的话:“‘昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。’以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐。”王夫之“以乐景写哀,以哀景写乐”说,无疑是充满辩证法的艺术理论。然而他截取《采薇》“昔我往矣”四句为之例证,则似有以己意加之古人之弊。试看;“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥,我心伤悲,莫知我哀!”我们如果不断章取义的话,很容易理解在这浑然一体的八句诗中,“雨雪霏霏”与“行道迟迟,载渴载饥”都是构成“今我来思”的背景,而这背景又显然是“我心伤悲,莫知我哀”的必要铺垫。     

一个从玄学向美学转化的论题——论“言意之辨”对《文心雕龙》的影响

每一次哲学的变革,必然引起美学的变革。魏晋六朝文论的崛起,无疑和当时思想的解放和玄学的建立密切相关。其后,玄学对中国古代文论的体系产生深远的影响。如玄学的“言象意道”“形神”“本末”“质用”“有无”“一多”“情性”“气”“自然”等理论,后来逐步转化为美学的概念和范畴。当然同样的概念,在玄学和美学里内涵是不同的,因此我们有必要研究玄学对美学的影响以及两者之联系与差异。魏晋玄学的“言不尽意”论发展成美学上的“言有尽而意无穷”就是一个典型例子:前者认为语言有局限性,无法完全准确地表达思想意识;后者则主张努力转化语言的局限性,使有限的语言能表达不尽的情韵。两者差异很明显,但后者又确发韧于前者。本文试图就言意之辨对《文心雕龙》的影响这一论题,从玄学和美学的交叉点去探讨“言不尽意”论如何从玄学向美学转化,以此窥见玄学影响美学之一斑。