“家国天下”:中国与世界的和平共处

近年来,学界对于中华文明之天下情怀的讨论,新见迭出,方兴未艾。那么,展开对于“天下”文明的讨论,其意义究竟何在?当下时代,民族主义思潮在世界范围肆意泛滥,人们不断用民族主义视角看待和分析世界。整个人类文明,正踯躅彷徨在危险的十字路口。此时此刻,适值“中华文明再出发”的前夜。从1840年走到今天,中华文明终于能够理性地重新检视自身文明遗产,筹划自己的未来,重启足可对人类有所贡献的文明精粹。在文明论意义上,中华民族,其心智与心性,究竟对此世界有何贡献?通过对中华文明之“家国天下”概念的创造性阐释,是否会有化解文明冲突、救济当今世界体系之处?超越了现代性的普遍化技术系统在“新天下主义”中充当何种角色?概言之,“天下”情怀是否具有某种超越时代的全球治理的普遍意义和价值?有鉴于此,本刊特邀赵汀阳、任剑涛、许章润与关凯诸先生,围绕“新天下主义”予以深入研讨。通过此组专题笔谈,相信会对“天下”文明的研究有新的推展。     

罪者的清白

男女间的关系，最纯洁而自然的，自然是“男女关系”。两情相悦，人之性也，圣贤凡俗莫能之外。且不说《圣经》的雅歌，印度的《爱经》，中土的风雅颂诗三百，英国人常挂在嘴边的不也是Jack has his Jiu(男欢女爱，天经地义)，可见人不过是人，毕竟是人，终究是人。非要人“存天理灭人欲”(非指朱子本义)，其实不免逼得人只好去通奸，死水微澜，     

以优良政体承载国家理性

2011年，我们目睹了许多民生、社会与政治现象，包括物价上涨、广东村民维权诉诸大规模集体公共行动、动车事故及其调查和处理，以及中关关系和东海、南海局势，等等…。2011年，我们共同见证了中国思想界的焦虑、社会治理的局部改良、某些领域展现的有限政治善意，等等。同时，2011年我们看到，政经领域的腐败依旧触目惊心，时有大案爆料，官民关系高度紧张，让大家既见惯不惊，又愁肠百结。     

身份认同、世俗化与世界体系——“软实力”语境下回看三十年汉语思想线索

1970年代末期，改革开放伊始，对于十年“文革”集权体制政治遗产的清算及其意识形态的清理，逐步引导人们将注意力集中于它们的产生原因上来，认为其间一定存在深层的“文化冈素”。     

学位论文的人身专属性——祝贺学术批评网创办五周年

学位论文是特定主体基于特定目的的创作。作者为正在接受教育、博取功名之士。他们通常三十左右或者四十郎当，尚未出道，创业唯艰。以此证明学力，邀获学位，是写作的基本动力，也是写作的基本甚至唯一目的。当今之世，无论中西，学位论文如同老太太裹脚布又臭又长，或者阿拉伯头巾又香又长，就是写给衮衮评委教授们消遣的。     

“司法权威”：一种最低限度的现实主义进路

本文立足中国语境,从具体操作层面入手,围绕现实司法实践中存在的问题,探讨如何“建立司法权威”,并说明其现实可能的进路。文章特别着重分析了关于司法的“间离状态”的八个方面,从外部厘清影响“司法权威”的中国式问题。     

学位论文的人身专属性--祝贺学术批评网创办五周年

学位论文是特定主体基于特定目的的创作.作者为正在接受教育、博取功名之士.他们通常三十左右或者四十郎当,尚未出道,创业唯艰.以此证明学力,邀获学位,是写作的基本动力,也是写作的基本甚至唯一目的.当今之世,无论中西,学位论文如同老太太裹脚布又臭又长,或者阿拉伯头巾又香又长,就是写给衮衮评委教授们消遣的.后者把玩之余、挑剔之后,横眉竖目,龇牙咧嘴,咿呀"尚飨",发给他一个工作证,如此而已.     

民族国家体系的生命力及其中国意义

一、民族国家体系的生命力 有人说,晚近历史早已证明,现代民族国家是一个失败的体系。言下之意是,此种体系该为其他人间秩序,譬如某种含义不明的什么“共同体”,取而代之了;中国更当弃守中国民族历史文化本位,拥抱“普世主义”,养育世界情怀。     

乡人的死法

我的尊长辈乡亲，半数已经撒手西归，而各有死法。他们经历了近代中国最为惊心动魄的岁月，作为大时代中的小人物，以劳生息死、欢呼和饥寒，被迫见证了时代的光荣与残酷。