从胡适的戴学研究看他的反传统

胡适在"整理国故"时期重新诠释戴震思想,充分挖掘戴震在反理学方面的独特建树,把戴学作为反传统的一面大旗。胡适的戴学研究有历史大环境的原因,也有他个人的原因。以胡适戴学研究之点看他反传统之面,是很有意义的一件事。     

有关当前中国社会道德缺失的成因及对策的思考

自古以来,我国对于道德问题就予以高度重视,道德也逐步发展成为了社会文化的重要组成部分之一.然而,随着我国经济的发展,社会的进步,人民生活水平的提高,社会道德缺失问题也越来越严重,面对这种现状,必须采取多种途径,切实提高我国公民的道德水平,提高我国公民的综合素质.以中国社会的道德现状为依据,系统阐述了众多社会道德确实的成因以及相关对策.     

高校德育面对当前社会道德缺失现象的对策和思考

在我国社会主义改革的攻坚期,社会道德缺失现象愈演愈烈,面对这一大环境,我们应当充分意识到道德教化的重要性,发挥高校德育在对公民道德教化中的积极作用,从而进一步提高我国民众的道德水平,提高我国软实力。本文以现阶段我国社会道德缺失现象为切入点,系统的阐述了高校德育教育水平的提升路径。     

融媒体视野下高校易班网络思想政治教育策略创新

融媒体视野下,高校网络思想政治教育的重要性愈发凸显,若是继续沿用传统教育模式与方式,必然很难满足教育需求。作为新型的教育手段,易班网络平台在思想政治教育领域有着明显的应用优势,已有不少高校加强该平台的利用,但受到众多因素的影响,使得易班平台在网络思想政治教育中的优势难以充分展现出来。基于此,本文对易班给高校网络思想政治教育产生的积极影响进行探讨,指出高校易班网络思想政治教育存在的不足,提出高校易班网络思想政治教育创新策略。     

家庭问题:儒家多元主义与奥林匹克精神

在不同传统的对话中,我们发现:在儒家强调个人智慧和社会智性(即"内圣外王")的培育与西方持久地关注正直和有原则的生活(两者也许以康德的不受个人情感影响的理性概念和对"道德律"的服从为代表)之间存在着十分明显的差异.如果用中国的语言来说.这种差异可以概括为"礼"与"法"之间的差异、尊重家庭和社区关系的道德生活与遵循义的道德责任之间的差异.尽管这些背道而驰的哲学叙述在着重点上有着深刻的差异.但是,它们应该在对话中聚合在一起,从而给我们提供潜在而大量的互补,这种互补挑战一种假设:中国或西方每一方都是自足的.