从比较角度看中国的强奸法律

强奸犯罪有助于检讨法律、政治与性道德之间的关系。确定针对何种妇女的何种行为构成强奸的任务,涉及与性道德问题直接有关的法律。正如下面将要看到的,80年代及90年代初,美中两国的法律对强奸的界定有相似之处,但由于社会、法律场境的差异以及对强奸罪因的不同理解,意味着强奸犯罪的两种相似的法律定义产生了十分不同的后果。     

性政治学:激进女权主义的政治理论

激进女权主义远非要使现存的政治理论保持和谐一致或补塞其裂隙。相反,它构建了一种对政治现象加以理解和认定的全新方式。我们已了解了马克思主义是如何重新定义政治哲学中心问题的,它并不是为旧问题提供新答案。应该说,马克思主义是为政治学领域提供了一种更宽广的观念。与此相似,激进女权主义改组了政治理论的未定领域,并进一步拓宽了我们的政治观念。 激进女权主义是将妇女的服从作为其关注焦点的第一种政治学方法。在每一个已知的现实社会,     

各自为政 自由交往——开放夫妇如是说

人类的婚姻从未象今天这样危机丛生。离婚、独身、同性恋、群居、同居、姘居、卖淫,不断地侵蚀着婚姻制度。自然,如何提高婚姻的“抗震力”。建立和谐的夫妻关系,便成了人们的热门话题。遗憾的是,作者看到的所谓建议,大多是消极落后的,归纳起来不外乎两条:一是为了防止或中断婚外恋,夫妻宜于走向封闭;二是夫妻之间应该互相妥协、互相让步,以调和矛盾。而我的两位朋友,一对年青的夫妇(男为哲学博士,女为法学硕士),对婚姻却有独到之见,这也许并不为大多数人所认同。     

落后农村的包办婚姻析

所谓包办婚姻,就是指婚姻的缔结遵从“父母之命,媒妁之言”,而不是由男女双方自行缔结婚姻。包办婚姻是我国奴隶社会和封建社会的婚姻制度。我们社会主义国家提倡婚姻自由,反对包办婚姻。但是,目前在我国落后的农村,仍然实行包办婚姻。怎样正确认识这一婚姻制度呢?有些同志一见包办婚姻就说它“违背男女意志”,“摧残男女幸福”,我则认为,要评价一种婚姻制度,只能看它是否适     

一位独身者的自白

在当前西方社会中独身者很多,而在我国近几年来独身者也有不断增加的趋势。独身,似乎不符合人们正常的生理和心理需求;但有些人为什么要这么做呢?此文暴露出这方面的一些问题,对此是需要作一些研究与分析的。     

“性权利”应率先进入“妇女法”——一种理论的说明

在目前,作为一种基本人权的性权利,已经进入了国际人权文件。由于“妇女法”是中国妇女的人权法,因此,性权利率先进入妇女法就既是必要的,也是可能的,这样做具有重要的社会现实意义。     

人权视角下的贞操文化批判

我国的贞操文化是在礼法时代形成和发展起来的,属于礼法文化的一部分,与当今的人权时代有着根本的冲突。在人权的视角下,贞操文化最大、最严重、最恶劣的危害,在于其“反人类”的本质特征,具体而言,贞操文化是“反人”的,贞操文化是“反性”的,贞操文化是“反妇女”的。对贞操文化的揭露和批判,在目前仍然十分必要,因为。深深植根于社会中的贞操文化,一遇机会,总会沉渣泛起,兴风作浪。近期“贞操是最好的陪嫁”的观点引发了全国性的大讨论,就是明证。对此,值得引起高度警醒和重视。     

婚恋心理的优越感与自卑感——与一个青年事业者的对话

社会上总有一批孤高的创业者,这些人往往扮演了事业上的成功者、爱情上的失败者的双重角色。我的密友田夫(此友生自农家,以田夫自号),系某大学法律系的青年教师,精通三门外语,创立了两门新学科;然年届三十,婚姻尚渺茫无期。通过我与田夫的时话,对他的婚姻心理进行一番展示。赵:兄年届三十,学业上已成功了,婚姻上却一无所成,不着急吗? 田:一点不急。我现在仍同十多年前一样,认为我将来的婚姻是美满的,不过是个时间问题。“佳人爱才子”不一定成立,但一个在事业上有成就的男子,必能赢得某个出众女子的心却是规律。事业者首先是个理想者。我比别人更多地生活在理想世界     

性权利的历史演变——以婚姻为轴线

以婚姻为标准，迄今为止的人类历史可划分为前婚姻时代、婚姻时代和后婚姻时代。与这三种时代相对应，性权利从前婚姻时代的性特权演变为婚姻时代的性权利，再演变为后婚姻时代的性人权。性权利的历史演变反映了人类追求性自由、性尊严的历程。     

西化的世界革命

西方的扩张 在全部人类经验中,西化的世界革命第一次将全人类—不顾他们先前的文化革命或其是否有能力和平共处—带进了无可逃避的、直接的相互影响的境地。