试论中西邪教观念的差异

邪教是中文专有名词。Cult词源并无贬义 ,近代以来 ,Cult虽引申出一定贬义 ,却不等于中文的邪教含义。因此 ,将法轮功译为Cult易于引起西方社会的误解。邪教虽产生于新兴宗教 ,但新兴宗教未必都是邪教。由于文化背景的差异 ,中西方对待邪教的态度和政策并不相同 ,但法轮功却无疑是真正的邪教     

论琼剧与道教的关系

海南文化在本质上是一种以道教的精神和形态为核心的民族地域文化。因而，琼剧的起源、琼剧的戏神、琼剧的精神以及琼剧的形式，无一不在道教的影响下产生。     

试析东南亚文化对海南文化的影响

由于特殊的地理位置,海南岛在历史上受到了东南亚文化的强烈影响,使海南文化在保持中国传统文化主导的同时,也富有浓厚的东南亚文化气息。其中,马来文化、印度支那文化和被东南亚的伊斯兰文化对海南文化的影响最大。东南亚文化对海南文化的影响,使海南文化具有了鲜明的地域特征,并为中国传统文化增添了新的元素。     

海南文化历史形态的研究──兼论琼剧文化

有人说“海南是文化的荒漠”。其实,海南有着历史悠久的海南文化及形态：黎族文化、中原文化和琼剧文化。琼剧文化是海南文化集中的显性表现形态,是黎族文化和中原文化的集大成者。琼剧文化是海南文化的象征。琼剧文化并不仅仅指琼剧,也包含了所有与琼剧的产生和发展相关的文化形式。琼剧文化的研究,对于海南文化的规律和走向的探讨有着重要的意义。     

悲喜剧的哲学基础与模糊思维

悲喜剧是一种介于悲剧和喜剧之间的“第三态”戏剧,也是一种独特的审美思维方式。但是,悲喜剧的地位长期得不到应有的重视,除了传统的审美思维的缺陷和历史地位的勿晰性外,最根本的原因还在于理论上缺乏对它赖以存在的哲学基础和审美思维特性的理解。亦此亦彼的“中介”性质,使悲喜剧成为悲剧的掌握方式与喜剧的掌握方式的携手并进.产生于“中介”之上的模糊思椎,也使悲喜剧在悲剧和喜剧之间划出了清晰的界线.     

大学生理想信念中的认识误区

理想信念问题有着深刻复杂的历史原因和现实原因,任何单一因素的分析都难以从根本上解决这一问题.通过对历史与现实的深刻反省,可以找到原因和对策,从而坚定大学生的社会主义理想信念.     

民族传统文化与马克思主义理论教育的多样性

作为一种崭新的人类文化和一种与时俱进的理论,马克思主义理论教育在不同时代的国家和民族中,既体现着其基本原理和基本方法的一致性和时代性,又体现着理论教育的内容和形式的民族性和多样性.正如社会主义发展道路没有一种固定不变的模式一样,马克思主义理论教育也呈现出其历史性和多样性的特征.因此,世界马克思主义理论教育模式,可以分为传统马克思主义理论教育、苏联模式的马克思主义理论教育、中国化的马克思主义理论教育和其它多样化的马克思主义理论教育等.     

琼崖革命研究六十年：回顾、反思与展望

琼崖革命研究60年，历经艰难创业、史料整理和理论创新三个阶段。琼崖革命创造了许多历史奇迹，其中有许多经验和教训需要记取。系统梳理和全面总结琼崖革命研究60年的经验和教训，对于中共地方党史乃至整个中共党史研究具有重要的意义。     

陈瘦竹学术精神论

作为中国现代戏剧研究和戏剧理论的开拓者，陈瘦竹的学术研究以创建中国特色戏剧理论体系为终极目标。他的学术研究坚持以马克思主义的世界观和方法论为基本原则，以中西贯通和人格独立为问学基础，以奋发图强和励学雄伟为求道精神，以实事求是和学派建设为学术风骨。历经半个世纪的努力，陈瘦竹基本完成了中国特色戏剧理论体系创建的基础性工作。陈瘦竹的学术精神是我们反思学术迷失，唤醒学术良知，回归学术本真，建设中国特色哲学社会科学难得的精神财富。     

传统国有制经济的困境与出路

传统国有制经济在我国经济建设中虽然仍占有重要地位，但还有诸多弊端。因此，传统国有制经济要改革，要进行产权制度的改革。其改革的着眼点，是国有制经济结构的重塑与再构。