守护秋日“唇”情

双唇在秋天变化会很大,其颜色会变深,有时还会出现干枯甚至脱皮的现象,致使嘴唇失去夏日时的光彩。所以每当气候变换,冷风袭来,我们都要尽力保护脆弱的柔唇。 通常我们以为只要涂上润唇膏就能令嘴唇得到足够的保护,但事实上,嘴唇的护理应该是全面的,缺乏足够的护理就会令嘴唇皲裂甚至脱皮。在秋日,对双唇的护理一定不可掉以轻心哦!     

注诗写诗寄深情──评陶今雁《唐诗三百首详注》及《今雁诗草》

注诗写诗寄深情──评陶今雁《唐诗三百首详注》及《今雁诗草》遥岑一最近，江西百花洲文艺出版社又出版了陶今雁的《唐诗三百首详注》第四版。《唐诗三百首》是清人蘅塘退士（孙洙）的一个著名唐诗选本，数百年来广为流传，成为人们学习古典诗歌的一本入门书。文革期间，...     

《爱上猪一样的男子》

序这本书的故事早在半年前就在我的脑海中萦绕了千百回,我想将之付诸笔端,但苦于当时面临着大学毕业,不仅要忙毕业论文,还要忙着找工作,于是故事始终在心里晃悠,终究没有成文。今年七月,我大学毕业,辞去了某杂志编辑的工作,专心在家写这本书。从某种意义上讲,这是一部半自传体长篇爱情小说,因为女主角何小亚身上有太多自己的影子,而男主角朱鼓励又是那么地像他。     

美国联邦政府统计工作与方法漫谈(之二)——战争、危机与发展

与处于世界领先地位的普查形成鲜明对照的是,19世纪美国的其它政府统计工作远远落后于欧洲的主要资本主义国家.美国联邦政府最初的社会经济统计工作只包括以下三部分:(1)联邦政府收入、支出及负债;(2)进出口额;(3)造币厂、邮局及其它政府机构的经营活动.其余大多数统计数字是由各州的政府收集、公布的.造成这种状况的主要原因之一是当时联邦政府的权力有限.给联邦政府统计工作带来转机的是美国国内战争的爆发.     

美国联邦政府统计工作与方法漫谈(之三)——概率抽样革命

前美国联邦统计政策与标准局局长J·W·邓肯在评价半个多世纪以来联邦政府统计工作的发展时认为,概率抽样、国民收入与国民经济核算、统计数据处理的计算机化以及联邦政府统计系统的建设与协调是堪称为“革命”的最重要发展.     

网店之必杀技

网上交易地域范围广,有些体积较大、较重而又价格偏低的商品是不适合网上销售的,因为在邮寄时商品的物流费用太高,如果将这笔费用分摊到买家头上,势必会降低买家的购买欲望     

两种侍主法 一样终善果─-袭人与平儿说略

袭人与平儿同为贾府有影响的大丫头。袭人一心一意地侍奉贾宝玉,千方百计讨其欢心,并为其前程着想,深得主子们的垂青。平儿对贾琏和王熙凤是一身侍二主,且能于二人的矛盾嫌隙之中,左右平衡,使之立于不败之地。除了二人的品性德行均为宽厚仁慈,思想较能远虑近忧而外,再就是二人的处事待人方法都较为妥贴得体。所以较之其他奴婢们的下场为佳,由此可以体味到作者塑造"贤袭人"与"俏平儿"用以警示世人的深意之所在。     

人伦社会的“情理”秩序

儒家共同体的伦理秩序是涵养群体成员之个人的德性,自他相互待对的德行。其德性乃知仁勇三达德,其德行乃孝悌慈三达道。天地自然的天道具有"保合太和"之所以然的原理,天下人事的人道则有"执中致和"之所当然的道理。儒家天下共同体的经营目标是建设太平世界。这种大同社会是通过为万人的公心实现的,而不是为个人的私心。在公平社会里,为了自他身心的共生共存,相互沟通、共鸣、配合是非常重要的事情。个人有身心的内外。在上下、前后、左右立体空间的共同体中人与人相互交际而生存。人间事是人类本然地形成共同体,在自他的人际接触中相互行事情理。换句话说,人与人相互交流情感,"我"与"他"共同行事与生俱来的德性即义理。德性是人的性能和能力,也是能动性、可能性、自律性。德性正是《大学》中真正及而得之的"能得",还是《系辞传》中真正亲密相爱的待对的"能爱",又是《中庸》中真正使之为之的"能化"。德性常有德行同伴。德性的教化与音乐的教化性相比,又称之为德音的德化。正如在"敬义立而德不孤"和"德不孤必有邻"中所看到的,有德者是具有社会性的人。德性表现为德行,作为在人与人之间的接触即自他的交际关系中实行仁义礼智德目的人间事发挥其作用。社会共同体是个人的"我"与每个人的"他"共同行事人事的群体。我自己作为一个成员尽自己的本分,他人作为共同体的每一个人尽大众的本分。所以自他都要"一是修身"而诚身,涵养知道自己本分的社会性。从本质上说,人禀赋的本分是德性,乃智慧、仁德、勇气,在共同体中,"我"与"他"交流的情理秩序是孝行、悌德、慈爱。德性是能动的自律性,德行是社会的和谐力。因此知道自己的本分正是让别人知道自己本分的原动力。孝行不能只停留在自己的父母上,还应当"推己及人"扩散到社会上的大众人,这样才能"主忠信"。儒家教化的意义在于自发的感化,而不是他律的教育。德治主义或德政重视的亦是个人的自律性。现代社会的不和谐现象基本上是源于所有方面的都市化。应当更加重视儒家的公私区分和义利之辨的意义。这种儒家的"能爱"主义折中了杨朱的"为我"主义和墨家的"兼爱"主义。     

邵佩民:跨界者无疆

伴随着金融危机,一切外向型经济都有了或多或少的变化,当出国从奢侈品的高台逐步走入寻常百姓家,那些渴望走出去的人在金融危机后又该怎样审度?