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1.
量子理论的测不准原理,将观察者与被观测对象合为一个整体的思路无疑应对工程有相当重要的启迪。对于工程而言,科与玄再不必睚眦论战,科学将与人生观及其衍生价值观一起,成为工程的指导原则,科学与人文在工程哲学层面上可以交汇统一而不必保持对立。而代表着对工程前瞻式的指引后顾式的反思的工程哲学,亦将不只是研究人工物,也将研究人。 相似文献
2.
复杂性科学与机械世界观向生态世界观转型 总被引:1,自引:0,他引:1
文章根据复杂系统的一般特性及复杂系统自组织演化规律,论述了机械论世界观向生态文化世界观的三大转型:即实体论向有机整体论的转型,机械决定论向自组织演化论的转型,人与自然的分离对立向人与自然的协同发展转型。 相似文献
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陈红兵 《南京林业大学学报(人文社会科学版)》2012,12(2):2-4
2012年春节期间,福建归真堂上市募资事件,将我国活熊取胆内幕公之于众,让公众了解到活熊取胆的残忍,也因此激发了公众对黑熊命运的同情与关注。公众及学者对活熊取胆事件关注的一个重要主题是对道德良知的呼吁和担忧。 相似文献
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试论佛教生态观的理论建构 总被引:2,自引:0,他引:2
陈红兵 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2008,25(1):138-143
研究佛教生态观的理论建构具有重要的理论意义和现实意义.佛教生态观的理论建构一方面应从自身的精神追求和生活准则出发,开出生态文化观念的新维度;另一方面也应充分发挥大乘佛教的人间关怀精神,适应时代要求,吸取西方生态文化观念关注现实、谋求现实解决途径的主体精神.佛教生态观的建构应以佛教缘起论为理论基石,包含相互关联的两个层面:俗谛(现实层面)和真谛(精神层面),在当前应着重关注前者.它的基本内容包括在佛教缘起论基础上所形成的整体论、无我论、生命观、慈悲观、净土观等生态理论. 相似文献
5.
陈红兵 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2003,15(4):31-36
严复的"鼓民力,开民智,新民德"三民说,把人性进化从近代引领至现代,起开一代先河的作用.鲁迅则在扬弃严复进化论的基础上提出"一要生存,二要温饱,三要发展"的人性进化观,在其价值原点上,通过自己的价值实践、价值矛盾、价值选择并与马克思主义有机结合,历经了先验性的主观理论架构,体验性的感同身受而走向超验性的终极关怀.自然,鲁迅的进化论更具有时代性、实践性与深刻性,影响也更为持久、深远. 相似文献
6.
创新能力是现代大学生综合素质的重要构成部分.斯滕伯格的成功智力理论为分析大学生创新能力提供了理论基础,只有当分析性智力、创造性智力和实践性智力很好地平衡协作的时候,才能更加有效地达到成功.因此大学生的创新能力不是某种单一能力,而是突破模式化思维、运用新的方法解决实践中的新问题的本领.当然,大学生的知识孕育着创新能力,思维催生创新能力,而实践则展现并检验创新能力.大学生创新能力的形成需要.把握三个维度,教育是大学生创新能力形成的前提,实践是大学生创新能力形成的现实场域,社会环境则是大学生创新能力形成的规制力量. 相似文献
7.
古代文化世界观是一种建在直观体悟认识思维方式基础上的活力论世界观,其文化价值取向主要包含文化价值的自然取向和文化价值的整体性取向两方面;现代文化世界观是建立在近代物理学和数学基础上的机械论世界观,其文化价值取向主要是一种主体性文化价值取向,这种文化价值取向后来逐渐演变为一种人类中心主义;生态文化是对古代文化、现代文化的辩证发展,其世界观是建立在生态科学和系统科学发展基础上的自组织演化的世界观,其文化价值取向是对古代整体性文化价值取向和现代主体性文化价值的整合,强调人与自然、人与人、人自身的协调发展。 相似文献
8.
评述了国外学者对技术心理的分析研究和对于技术态度的研究,在这个基础上讨论了这些研究对认识心理与科技发展的关系的意义,提出了建立技术心理学的设想 相似文献
9.
陈红兵 《山东理工大学学报(社会科学版)》2008,24(3):12-15
科学范式本质上是一种文化范式,不同的科学范式具有不同的认识思维方式、自然观和文化价值取向.近现代科学范式在认识思维方式上走的是一条"从局部到整体的认识思维路线",是一种"实体-本质性思维",在自然观上是一种机械论自然观,在文化价值取向上是一种人本主义文化价值取向;复杂性科学对近现代科学范式的转型体现在五个方面,即从简单性到复杂性的转型、从分析方法到综合方法的转型、从线性思维到复杂性思维的转型、从实体构成论到有机系统论的转型、从机械决定论到自组织演化论的转型;复杂性科学本质上并没有改变近现代科学范式的认识思维路向,并没有改变其对主体性的强调,是西方近现代科学本身合乎逻辑的发展. 相似文献
10.
人工智能开启了人类继生物进化、文化进化之后崭新的技术进化之路,促进了人与技术的弥合与统一.人工智能可以发挥辅助和增强功能,但无法完全取代具身化和社会化的人类智能.“认知”层面的单维界定将智能简化为特定的理性认知,“心智”层面的多维界定引入“主观”的经验、意识、情感等因素对智能予以审视.以心智哲学为基础,从社会视角透视人类智能与人工智能的本质差异:人类智能具有创造性,人工智能虽在结果上表现出了一定的创造性,但从过程上看却不尽然;人类智能具有情感性,是心与身、感性与理性、主观与客观的融合统一;人类智能具有意向性,能够超出自身活动本身与外物或外事相关联. 相似文献