自我的悖论：论马克·斯特兰德诗歌中的双重意识

马克·斯特兰德善于把自我对象化,对自我及其所置身的世界进行有距离的观照,这种旁观者视角使得他的观察获得了某种“公正性”和“客观化”,从而打破自我和私人化,成为事件和风景的编年史见证人。主体性不再是一个统一的、形而上学的“自我”,而是陷入了悖论式循环的“递归的自我”。这种自我在场的取消,不但使主体性陷入了机械学的递归循环,也使语言陷入了类似的指涉循环。在这种状态中,自我和语言不再是指涉的和表现的,而是表演的和自我同一的。这种“最终的自我取消”绝不意味着对死亡的形而上诉求,而是重新寻回万物一体的本质同一性,以克服西方文明中主客观二元对立思维所造成的种种分裂与现代性危机。     

艾略特的诗学观念

艾略特的诗学思想是一个具有一定结构层次、功能效应和内在联系的价值系统,由"非个性化"、"客观对应物"、"感受分化论"三个关键概念组成,而这三个概念之间又处于一种相互依存、渗透和制约的关系。本文从"非个性化"概念入手,重点探讨了艾略特诗学思想的哲学基础。     

袁可嘉诗学思想探源

九叶诗派在对20世纪40年代中国新诗中普遍存在的浪漫主义滥情与象征主义纯诗逃避现实的两种倾向进行反思的同时，自觉以西方现代主义诗学为参照，提出了“现实、象征、玄学”的新的综合诗观，在很大程度上推动了新诗现代化的深入与发展。清理其理论代言人袁可嘉诗学思想的外来渊源，可以便捷地捋清西方现代主义诗歌理念在中国的传播、接受与变异的若干特征。     

奥登与九叶诗派的新诗戏剧化

新诗戏剧化是九叶诗派的理论核心之一，它将九叶诗派理论主张的诸方面统一起来。其终极诉求在于现代人最大量意识状态的获得上，以期建设一种能涵容现代文明及生存体验、思考的极端复杂性、矛盾性于一体的诗歌。九叶诗派的新诗戏剧化，既是直接来自西方诗歌的营养，也是对前辈中国诗人探索的承续，通过其与奥登诗歌的比照可以更加深入地探讨新诗戏剧化概念的缘起及核心技术实验。     

九叶诗派对象征主义的反思

西方诗学传入中国,与中国本土语境发生遏合时产生的变异非常耐人寻味。象征主义与其他诗学因素的结合,形成了不同特色的中国式的象征主义。1940年代,对于力主诗歌要紧密把握当前世界人生的九叶诗人,诗歌象征的内容多为现实人生普遍经验的诗化,他们与浪漫主义相疏离,将象征与现实互渗,这是与后期象征主义的影响分不开的。九叶诗派对作为象征主义诗学核心的纯诗、契合等有着创造性的转化与背离。     

包蕴情怀的理性探索--评罗振亚著《朦胧诗后先锋诗歌研究》

罗振亚是以诗人和学者的双重身份介入诗歌研究的.他早年曾以内蕴饱满的笔致写下过追慕与怀想淳朴本真生活的诗篇,而在他本来可以进一步发挥他的诗歌写作才华的时候,他选择了审慎的"退出",走上了一条以理性为指导,以感性为基础的诗学研究之路.这种"退出"无异于更有责任感的"进入",他始终没有离开缪斯左右,他是在不同的层面和角度上继续着对诗歌的忠诚与虔敬.     

法国象征主义的诗学思想

法国象征主义可谓西方现代主义的先声和源头，从诗学角度来看，象征主义对文学本质的特定理解，它观照世界的独特方式，它在生成与发展的历史过程中逐渐形成的本体论、技巧论等范畴，使其自身的艺术规律具备了自律特征，并非局限于具体的时代，而是具有了一般性的文学理论的系统化性质，因此，系统梳理象征主义诗学理念就成了考察现代主义的必要前提。本文主要探讨象征主义的“契合”、“暗示”、“纯诗”三个核心诗学概念。     

如何做好技工学校的班主任工作

随着技工教育的不断发展,越来越要求学生素质的提高.学校活动、班级活动日益增多,成为教育学生、培养学生能力所不可缺少的一部分.组织好班级活动,是班主任的一项重要任务.班级活动的成败,对学生的健康成长、心理发展,以及班级的凝聚万的形成,都有着十分重要的作用.同时,班级活动也是师生进行沟通交流、建立良好师生感情的一个重要途径.     

深孔加工技术分析

本文分析了车工单件小批量日常生产中偶尔会遇到的精度要求较高的深孔、细长孔的加工技术难点,并设计了行之有效的简易浮动铰刀,对小型加工企业和个体加工户有较重要的推广意义。     

感恩教育——人生的支点

对技校学生进行有效的思想道德教育,不能谈得太虚,也不能限得太死,否则,很难取得应有的成效.笔者发现,每次上完德育课后总有一些教师发出这样的抱怨:现在的技校学生真是太难教了!难道我们的教育工作真的陷入了山穷水尽的地步吗?如果说传统德育的不力很大程度上是由于它的确存在着单一价值观、物化学生个体以及自始至终由外而内的教化模式倾向的话,那么现在需要寻找的突破口,就是努力建立一种由内而外的自我"内省"的德育新模式,从而寻求到一种道德的人本精神.它可以真正促进人的主题性的发展,使人最终成为主体的人.感恩教育恰好符合这样的育人理念.