“报报迎头”和“甩甩蔓”

一个生人和你一见面，对你一抱拳，劈头问你：“报报迎头、甩甩蔓。”你一定以为这个人是疯了，怎么一见面就一派胡言臆语，尽说些不知所云的话？其实在５０多年前，这是东北行帮互不相识的帮众见面时最为普通的一句问话，其意和今天两个互不相识的人见面，互问对方“您贵姓”是一样的。“迎头”是两物相会最先接触的部位，两人相会最先应该了解的是对方的姓名，在姓名之中，姓又在名前，所以报姓称做“报迎头”，当然这只限于在中国，在欧洲一般名在姓前，就不好称做“迎头”了。“蔓”是蔓生植物的茎，又称做藤。要找蔓生植物的根，只要把…     

突现论与心身问题

突现论是事物形成发展的一种普遍模式,达尔文的解释范式是其思维范式的基础,生物突变论是其产生的现实根源。突现论的心身理论一方面坚持心理现象与生理现象的同一性,属于同一的物质世界;另一方面又强调前者对后者的依赖性,有不同于后者的特殊本质。这一理论比较清楚地揭示了意识活动的本质,但有欠缺,只有从系统论、唯物史观以及发生学的角度才能更好地阐明意识活动的本质;这一理论提出了意识的反作用问题,但未能对之作真正的解决。为此,本文从功能对结构发生反作用的机制的角度来探讨意识的反作用问题。     

突现论与心身问题

突现论是事物形成发展的一种普遍模式，达尔文的解释范式是其思维范式的基础，生物突变论是其产生的现实根源。突现论的心身理论一方面坚持心理现象与生理现象的同一性，属于同一的物质世界；男一方面又强调前者对后者的依赖性，有不同于后者的特殊本质。这一理论比较清楚地揭示了意识活动的本质，但有欠缺，只有从系统论、唯物史观以及发生学的角度才能更好地阐明意识活动的本质；这一理论提出了意识的反作用问题，但未能对之作真正的解决。为此，本文从功能对结构发生反作用的机制的角度来探讨意识的反作用问题。