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我们为本次整合营销传播方案的主题确定为“享乐时代,想乐主义”,并以此为主线专门针对不同阶段的营销目标在推广与执行方面进行了科学安排,我们确立了预热引入期,扩散延展期,高潮引爆期三个阶段。 相似文献
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张淑一 《东北师大学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
“赐姓”问题是先秦姓氏制度研究中的重要课题，应将先秦文献中关于“赐姓”的史料分为两个阶段来谈，其一为氏族时代的“赐姓”，其二为周代的“赐姓”。氏族时代“赐姓”的实质是部落首长为新生氏族命以氏族名称，周代的“赐姓”是对氏族时代“赐姓”习俗的继承和保留，但此时已不是另外赐以新姓，而只是对被赐诸侯的原有之姓加以申命，以示政治上的承认。所谓“因生以赐姓”就是因被赐者原有的血缘族属而赐姓 相似文献
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天子和诸侯阶层姓氏制度的典型特征 ,就是对姓、氏的既利用又限制 ,其具体表现就是既要通过强调“同姓”关系来收族 ,保证其有一定的统治基础 ;又要限制近亲族人的国氏使用权 ,防止王权、君权的旁落。就卿大夫阶层而言 ,宗法制度是影响其姓氏制度的主要因素 ,在宗法制度下 ,小宗家族的氏号要通过某种方式体现出对于大宗本家氏号的服属 ,这就使卿大夫家族的氏名结构呈多级制的形态 相似文献
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通过制度建设与创新,建立适应中等职业学校发展的具有活力的动力机制,建立具有导向性、激励性的目标机制,建立严格的制约机制,形成完善的学校制度管理体系与机制,才能不断提升管理水平,加速学校发展. 相似文献
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上博楚竹书《吴命》简8下有"先王姑姊大姬"句,学界较为一致地认为"大姬"即西周初年陈胡公满的配偶及周武王之女大姬。大姬在西周初年的妇女中被较多提及,与周人的"吾女"观念有关,但这种世系关系已经很遥远的"吾女",仅具有某些礼仪上、政治上的意义,"大姬"更多被与周有亲缘关系的诸侯国拿来作为谴责或讨伐陈国的借口。《吴命》中之告劳简文所指应该是鲁哀公元年、六年吴王夫差两次伐陈之事,"大姬"亦是吴国对陈宣示武力时的一个饰辞。 相似文献
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高校青年教师作为高等院校人才培养的重要力量,其师德师风及自身发展问题成为近年来热议的焦点。而青年教师面临的社会环境和历史使命使他们肩负着越来越多的压力,对师德师风建设带来一些消极影响。本文以积极心理学的相关理论为基础,结合调查分析了高校青年教师面临的压力,并通过理论探究和实证分析,提出了相应的对策。 相似文献
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出土文献研究中存在某种“只要不能被证伪的就是真实的”逻辑,与过度疑古派“只要不能被证实的就是伪造的”的“默证法”在学术理路上一致,可谓为一种反方向的“默证”。在具体研究中表现为随意对应、捕风捉影、以主观臆测代替客观证明、用局部经验推论整体等方法论上的错误,并造成以讹传讹、以假乱真、无谓争论等次生弊端。研究应回归历史学“求真”的本质,对出土文献材料进行精密考证与严谨分析,同时对目前尚不具备解决条件的问题要有勇于阙疑的精神。 相似文献
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《春秋》记载了春秋列国的历史与社会生活，但长期以来其作为社会史文献的意义被经学和政治史研究掩盖了。仅就婚姻家庭领域而言，《春秋》就涵盖了先秦婚姻礼仪、婚姻禁忌以及一些仅存于当世的婚姻习俗等诸多丰富而详赡的内容，文字多达800余言，约占全文的1/20。于“亲亲疏疏”的血缘情感背景之下，《春秋》又存在刻意的文字倾斜和精心的统筹建构，于简单零散记事的背后，蕴涵着婉曲深刻的内涵。挖掘《春秋》的社会史价值，对于丰富有关先秦时期观念、习俗、情感、文化等的认识，探究建构中国先秦社会秩序力量的多样性，改变以往《春秋》学研究僵化枯燥、领域狭窄的面貌意义重大。 相似文献
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立後在先秦时期是极为人所关注的一件事情,立後的意义在于使该家族祖先得以奉祀、家系得以传承,并因被立为"後"者继承官守而使该家族得到经济上的保障;立後在原则上实行嫡长子继承制,但例外的情形也十分多见,嫡子个人的素质、重要人物的好恶倾向以及家族的实际需要等都可能改变嫡长子继承的常规.立後在方式上一般包括家内选立和公众认可两种,但"後"作为国君臣属其还必须得到国君的批准. 相似文献
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课堂教学是学校教学的主渠道,知识的传授、技能的培养、智力的开发、素质的提高主要是在课堂上完成的.长期以来,应试教育思想垄断了课堂教学,导致课堂教学艺术畸形发展,造就一批"高分低能"甚至"低分低能"的"人才".而改变这一现状的重要途径就是落实素质教育思想,面向全体学生,倡导探究式学习,突出学生的主体地位.在生物课堂教学中突出学生的主体地位并不意味着否认教师的主导作用,相反,教师要发挥引导作用,做好学生的引路人,那么"引路人"怎样做,下面谈谈我自己的看法与体会. 相似文献