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李晓洁 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2005,35(2):148-152
关于“深度报道”的各种思考充斥于新闻传播学领域,遗憾的是,诸多的讨论却由于本体思考的缺失或倒错,最终偏离了期望的轨道,反造成知识上的混乱。究其实,“深度报道”是人类规避简单思维求取生存真相的一种努力。它一头扎进复杂的现实背景中去,该背景深入到事实的每一个原子中去,以至于特别的偏好事实的模糊性。它所追寻的是历史记忆的官能,它所采纳的是社会学的思考,它所贡献的是强烈的批判性。它是人类在“极速主义”时代求取清明的一种负责任的大努力。 相似文献
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通俗小说作家充满了读者接受意识,他们是读者文化心态的代言人,他们的作品从内容到形式适合了大众的欣赏口味,与大众的审美心理相契合,受到大众的欢迎。但通俗小说常常能创造辉煌一时的、短暂的美丽,又难逃被正统文学长期排斥的尴尬。而文学是在雅俗互变过程中不断获得提升和发展的,通俗小说正是促进了这种提升和发展,它是文学发展的必要的过渡和铺垫。也许有一天雅文化也会变成大众的“俗”,那么全民族的文化水准也就得到了提升。 相似文献
3.
李晓洁 《西安电子科技大学学报(社会科学版)》2001,11(3):81-85
在检讨当下新闻教育的特点与问题时,多数学者乐于从外部找寻症结.本文则由"问题意识"引导,深入到新闻教育中知识框架的缺憾层面,陈示矛盾,提出相对的现代性解释.文章认为,现代性的新闻教育应当是一种能够涵化各种矛盾的教育,它应当在心灵品质的建构上大有作为.为此,花大力气从事新闻教育知识体系的改造显得十分必要与迫切. 相似文献
4.
作为事件“记者节”的反思 总被引:1,自引:0,他引:1
李晓洁 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2001,31(3):135-139
新中国的“记者节”已经掀过了她的第一页,如何反思她,成为新闻工作者的重要课题.假如借社会学学理框架对之做分析.“记者节”就不仅是一次社会活动,她更应被视为一次拷问现状、理念的社会伦理事件.就表征方式而言,“记者节”则表现为“注释性”脚本、“狂欢性”脚本、“敬畏性”脚本三种形态.社会对“记者节”的期待与她的实存表现有一定的距离,需要人们认知与反思,而后付出努力,保障新闻传播不脱其”交通心灵工具”的天然使命. 相似文献
5.
李晓洁 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1999,(2)
在世界新闻摄影(WPP)比赛中,中国新闻摄影界频频失利。究其根由,除外在原因外,更在于目前教育中的诸多缺憾——对摄影精神的教条、僵化理解,重“训练”,轻“交往”,缺乏“视觉传播”理路,课程设计不具备“现代性”意识等。很显然,这种种“设计”威胁着我们的新闻摄影事业,“教摄影,教什么”正在逼问新闻摄影教育,中国能否贡献出伟大的新闻摄影名家,就在于在何种方位上反思,又在何种程度上超越 相似文献
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据中国互联网中心2005年7月在北京发布的《第十六次中国互联网发展状况统计报告》显示,网民中18——24岁的年轻人所占比例最高,达到37.7%,而这一阶段正是高等教育阶段,这个年龄段的网民中,在校本科生、大专生分别占网民总数的26%和25.6%,合计比例超过50%。高校学生上网率接近100%,平均每周上 相似文献
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8.
李晓洁 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2000,30(3)
偏向技术审视的工具论广告观越来越不合时宜 ,因而 ,有必要从权力和封闭、缩减与消解等角度入手 ,对广告文化做重新检讨。就运作逻辑而言 ,广告执行着“缺失——填塞”的方法体系 ;就本质属性而论 ,广告以类像特征做着反创造的工作 ;就其文化功能检测 ,广告以迷幻术进行着反文化的勾当 ;广告的媚俗天然地使之远离庄重 ,广告为了达成有效传播的目的 ,也不惜以扩张性别鸿沟牺牲健全人生姿态为代价。广告文化的反思者需要冷静地走上批判理论之途 ,从而找寻出解放之道 相似文献
9.
英国是世界上较早进行游径建设的国家,也是国家游径系统发展较为完善的国家.分析英国国家游径系统的发展历程和构成,进而研究英国国家游径系统的管理机构和管理标准,可为我国游径系统的建设和发展提供许多有益的经验与启示.目前,我国的游径系统建设尚未开始,我们需要学习和借鉴英国游径系统建设的经验,充分认识游径建设的重要性,力求使游径类型多样化,还要强化游径管理的规范性,并确保游径运营的持续性,从而构建和发展富有中国特色的国家游径系统. 相似文献