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1.
杨雨 《湖南科技大学学报(社会科学版)》2003,(6)
高等教育的最终目的是要培养出适应社会需要的各类合格人才,而校园文化对高校人才的培养具有十分重要的意义。高校的校园文化包括物质文化和精神文化两个方面,以其价值导向功能、凝聚功能、约束功能、人格塑造功能和娱乐调节功能在潜移默化中对大学生的成长成才发挥了重要作用。但是随着网络的迅猛发展,高校的校园文化建设也面临着新的机遇与挑战。因此,高等学校在人才培养的过程中,绝不能忽视校园文化的育人作用。同时在网络化条件下,要注意扬长避短,将网络的负面影响减少到最小,充分开发并合理利用网络资源,不断加强管理和引导,使校园文化建设更加有声有色,在高校人才培养中发挥更大的作用。 相似文献
2.
当前,智能制造业已经成为我国经济发展的重要支柱,社会及企业对于数控专业人才的需求不断增加,对职业学校教育教学工作的开展提出了更高的要求。人才培养模式是指在一定的现代教育理论、教育思想的指导下,根据特定的培养目的和人才规格,通过相对稳定的教学内容、课程体系、管理制度和评估方式来实施人才教育的过程。在升学导向下,中职数控专业人才培养模式改革工作的开展已经迫在眉睫。基于此,本研究将从升学导向下中职数控专业人才培养模式的现状作为出发点,从育人模式、课程建设以及评价方式三个方面探讨人才培养的改革对策,以更好地提升中职数控专业人才培养的质量。 相似文献
3.
香农、施拉姆传播系统模式和词的传播活动 总被引:1,自引:0,他引:1
从传播媒介使用情况看,词可划分为两大传播阶段:示现媒介系统时期即"歌者之词"(以歌者的口头演唱为主要传播渠道)的时期和再现媒介系统时期即"文人之词"(以书信、印刷品等纸质媒介为主要传播渠道)的时期。在歌者之词的时代,歌者—文人构成了一个相对完整的传播系统,歌者和文人都同时兼具信源和信宿两重身分,歌者在传播活动中的核心地位决定了词在这一时期的审美倾向;在文人之词的阶段,文人—文人之间即构成一个相对完整的传播系统,这一系统的最大特点就是文人创作与传播无需再考虑歌者的审美情趣与文艺修养的问题,因此创作更趋典雅和精致,用典更加生僻,意象更加繁复,寓意更加深远,其审美接受也要求读者具备更加深厚的学养,词于是日益成为文学家案头的精致文学产品,成为词学理论家孜孜不倦寻求"微言大义"的经典文体。 相似文献
4.
李商隐(812-858),唐代著名诗人,他和杜牧并称"小李杜",与盛唐的"李杜"遥相辉映。李商隐是一位悲剧诗人,生活在动荡的晚唐,一生怀才不遇。他就像波涛汹涌的大海上的一叶扁舟,孤独而飘摇。 相似文献
5.
杨雨 《兰州大学学报(社会科学版)》2010,38(4)
清初各大词家、词派在对明词进行反思的时候,都意识到造成明词流弊的重要原因是文人耽于逸乐的时俗,因此他们在重塑词之雅正形象的过程中不约而同地在其理论体系里试图恢复词的悲情之雅,对明词欢娱之俗进行理论上的反叛.而这一崇雅反俗的原动力,其一是明清易代的特殊时代背景,其二是顽强的儒家怨刺诗教传统的要求,其三则是人性深处本能的悲情意识的体现以及由悲情意识引发崇高的伦理同情的需要. 相似文献
6.
词学批评中"大"与"小"这一对范畴内涵的形成与丰富,与词孕育之初的社会文化背景、"大"与"小"本身的文化内涵、尤其是与其在诗文批评中的运用及词学批评的特性有密切的关系:词起源的民间性和女性化色彩决定了词在正统文学观念中长期被视为"小道""卑体".随着李易安的词"别是一家"、苏轼的"自是一家"、张炎的"清空""骚雅",到清代"西泠十子"以大雅为旨的尊体论,在一系列词学批评的影响,以及词本身的文人化、案头化和雅化的过程中,词逐渐从"市井小技"走向了"大雅之堂",词学也一跃而成为清代以来直至当代的"显学"之一. 相似文献
7.
杨雨 《中山大学学报(社会科学版)》2010,50(5)
综合考察词学批评范畴"婉约"的语源学意义和在词学理论中的发展,"婉约"并提,至少有3种涵义:其一是"婉"和"约"都解释为和顺美好,用以形容女性化的柔美委曲;其二是"婉"和"约"都解释为俭约、隐约,用以表达含蓄幽微的艺术风貌;其三是前述两者的融合,即形式的婉转和美,情意的俭约隐微,曲折蕴藉.在词学理想中,"约"的最高境界就是淖约缠绵的女性风致与隐约委曲的风雅气度的双美绾合.词之尊体的终极理想是:既坚持了词体独有之淖约美,又达到了词学批评向隐约蕴藉、温柔敦厚的诗学回归. 相似文献
8.
潇湘自古就是一块浪漫的土地,而秦观就是一位为潇湘的浪漫锦上添花的诗人,一位本来怀着并不浪漫的梦想,来到潇湘之后却偏偏遇上多情湘女,并留下千古浪漫词句的江南才子。 相似文献
9.
文廷式是晚清与四大家词人并称的词坛大家,他的词风骨遒上,意气飙发,笔力横恣,上拟苏辛,俯视龙洲。究其源头,屈原的人格精神及其创作给予了文廷式的词创作以最为有力的影响。文廷式的词,在表现手法上袭用香草美人意象,化用屈骚语句,尽显离骚之形;同时词中所流露的忠君爱国的感情,遗世独立刚直不阿的崇高品格又深得离骚之神。 相似文献
10.
中国男性文人气质柔化的社会心理渊源及其文学表现 总被引:1,自引:0,他引:1
在中国传统社会中,独特的社会文化和社会心理结构导致了两性的性别刻板印象的同化——"柔化"。士大夫性格的"柔化"或曰"女性化"尤其明显地体现在中国古代文学中"温柔敦厚"气质的形成以及男性文人经常"作闺音"或为女性"代言"的文学现象上:这就是以"弃妇"和"妻妾"心态自拟的以男女比君臣的创作手法。这一现象蕴涵着深刻的社会心理因素,其根源就在于以宗法制度为基础的家国一体的社会政治结构,维持这一结构的支柱便是严密的等级秩序。理解了中国血缘纽带下的宗法制社会结构,我们就不难理解在强调君臣父子夫妻的伦理关系的社会/家国结构中,对男性的性别角色期望与对女性的期望往往有惊人的相似之处——要求处于弱势伦理关系中的臣子、儿子、妻子(妾)绝对服从其君、父和夫,因此我们也就不难理解为什么属于女性的弃妇情结与妻妾情结往往会出现在男性文人的诗文中,并成为男性文人作品一道婉约而优美的风景,进而成为中国文学有史以来最独特的亮点。 相似文献