离群索居的瑶族人家

瑶女挑起生活重担1999年9月23日,我顺着桂北的乡道沙石路继续西行,道路崎岖不平,吉普车只能以每小时25公里的速度行驶,直到中午才来到广西壮族自治区融水苗族侗族自治县的洞头镇。洞头镇明显比我刚离开的安太苗族乡要大一些,在街头偶尔能见到身着苗、瑶、侗民族服饰的人们。最近是农忙时节,上街赶场的人不多,沿街平房里的商铺格外冷清,偶有人下得山来,也多是妇女,她们带着山货,换了钱再去买些生活必需品,又匆匆赶回山里。我来到桥头的凉亭,看见七、八个瑶族女人,每人担了一担方形杉木来到乡木材收购站。其中有个15岁的小姑娘,也挑着一担比她…     

电脑、手机及其他的另类解读

每个物类都是衡量人类的尺度。 几分关注，一丝幽默，半点疯狂，将使你以别样的目光看待物类，看待世界。     

“跨界融合”的民俗体育挑战赛

正温州市首届民俗体育挑战赛日前圆满落下帷幕。这次赛事于7月21日至23日在市工人文化宫举行,"跨界融合"是赛事的一大特色亮点。世界武术冠军、世界健身舞冠军、吉尼斯达人、民俗体育爱好者等齐聚一堂,上演了一场精彩的民俗体育大联欢。挑战赛展演项目有中国鼓、空竹、禅舞、打陀螺、健身鞭、花棍、南拳推马等,竞赛项目由养生太极、自由跳绳、趣味飞镖、健身瑜伽、平板支撑、民间舞蹈、茶艺技能、传统武术等,将书画、瓯味小吃、     

纵情浴水的傣族

路崎岖,颠簸起伏,我乘坐的汽车摇摇晃晃地行驶在孔雀的故乡———西双版纳。“西双”傣语为十二,而“版纳”意指一千份良田。在16世纪时,傣族土司将田地重新分割为十二个田单位“版纳”,这12块富饶肥沃的宝地被后人统称为西双版纳。四月的西双版纳,犹如北方的盛夏,最高温度可达37℃。景洪是傣族自治州的州府所在地。“景洪”为傣语译音,意为“黎明之晨”。相传佛祖释迦牟尼曾来西双版纳传经布道。某日,他沿着奔流的澜沧江向北走了一整夜,黎明时分来到一个地方,看到成群的孔雀漫天飞舞,一派欣欣向荣景象,深有感触,遂将此地称作“景洪”。傣族…     

以家庭为中心的新型产科护理模式

打造以家庭为中心的产科护理环境 分娩是健康而非疾病的状态,但妇女妊娠期相比于非妊娠期,其生理、心理均发生很大的变化.孕妇应按照随访手册进行定期随访检查,并且根据每个孕妇及家庭不同需求为其提供个体化医疗服务.没有并发症的孕妇建议在家自我定期监测,使家庭其他成员积极参与孕妇孕前、妊娠、分娩及养育过程,不仅可以缓解孕产妇紧张...     

《史地学报》及其群体与《学衡》之关系的探讨

从吴宓到鲁迅,再到后来的研究者,都将<史地学报>和<学衡>紧密地联系在一起.将前者的核心人物、诸位同人和刊物本身三个层面与后者进行比较分析,不仅可以揭示1920年代在南京乃至全国学界甚有影响的两份刊物之间的密切关系与异同所在,同时也可展现当时相关学术群体的学术风貌.     

试析我国国民科学素质的全面提高

国民科学素质,已经成为科学社会发展进步的重要制约因素。提高国民科学素质,不仅是西方发达国家兴旺昌盛的根本经验,而且也是我国经济和社会发展的迫切要求。在我国,既有教育的发展提供的智力支持,又有党和国家一贯重视和持续完善的政策支持,我国国民科学素质的全面提高刻不容缓。为此,应不断完善现存的体制;优化教育资源的配置,加强师资队伍建设;加大科学知识普及工作的宣传力度。     

当代中国文学悲剧精神的规训、消解与重建

中国现代悲剧精神真正觉醒并付诸实践于现代文学史,是维系现代文学价值、文学经典和批判精神的重要支撑,与中国的政治社会特点密切相关.考察新时期以来文学的悲剧精神嬗变,悲剧精神受到政治文化的规训、消费文化的解构和日常生活的重建,可以将其命名为"赋悲剧"、"祛悲剧"和"返悲剧"三个阶段和层次.悲剧精神在当下仍然有其充分的正当性和合法性,文学的悲剧精神正在悄然重建,但也要清醒地认识到自身的限度.     

科学伦理消费:建设节约型社会的要义之一

要建设节约型社会,不能停留在一般的技术层面和口号宣传,最根本的是改变原来的消费观念,树立科学伦理消费观。消费的目标模式不是由人的动物本能规定,而是由人所处的社会伦理决定;消费的满足程度由社会的尺度来衡量;消费的方式由社会生产方式和社会伦理决定。消费伦理的现代性转换既包括儒家、墨家和道家等传统消费伦理的时代转变,还包括消费者至上带来的困惑、享乐主义带来的生活品质的迷失和个人主义带来的生态的灾难。在建设节约型社会的科学伦理消费观中,科学是消费伦理的首要原则和科学发展观的根本要求;公正是科学消费伦理的重要保证;适度是科学伦理消费的前提。要通过建构科学伦理消费观,深化以人为本的伦理教育、提高人的素质,建立、健全社会消费伦理的法律、道德支撑,树立良好的社会消费风气,改善消费环境等手段建设节约型社会的科学伦理观。