六朝家训的文化阐释

六朝时期,由于儒学传播及家族延续的需要,家训大量涌现,形成了我国古代家训发展史上的第一个高峰。六朝家训具有和族睦宗、修身砺行、敦诫勉学、传教为官、处世之道等文化内涵。它既是先秦两汉家训的终结,又是隋唐家训的起点,具有承先启后、继往开来的重要意义。在今天,如果我们去其糟粕,取其精华,六朝家训的很多内容对我们今天的教育依然有一定的借鉴价值。     

城市扶贫:从制度创新到组织创新

２０世纪８０年代中期以来 ,随着我国城市改革的不断深化 ,单位之间与单位内部都在出现分化 ,单位体制受到巨大冲击。大批职工下岗、失业 ,流入社会 ,原来隐藏于脆弱的单位体制下的剩余劳动人员问题 ,终于急速地突现出来 ,成为城市“新贫困层”的主要组成部分。在此情况下 ,单靠原有的社会救济制度已经不能解决问题 ,因此 ,应对城市新贫困的制度创新迫在眉睫。一、制度创新与城市扶贫在制度创新的实践中 ,上海市走在了前面。１９９２年 ,上海市就召开了专门会议 ,研究对各种收入较低、生活困难的在职职工、退休职工、社会闲散人员实施生活保…     

公众环境知识测量:一个本土量表的提出与检验

环境知识是公众环境关心与行为研究的重要变量,对于考察环境教育成效也具有重要意义。结合2003年和2010年中国综合社会调查(CGSS)数据,对中国版环境知识量表(CEKS)测量质量的研究发现,该量表具有良好的内容效度,各测量项目的内部一致性水平较高且稳定,并具有建构效度和预测效度,可以作为研究中国公众环境知识的一个基础性工具。     

生态文明经济发展规律探析

任何事物都有一定的发展规律,生态文明经济也有其发展规律.由于存在所拥有的初始要素禀赋以及反应区域要素和非区域要素之间匹配程度的要素适宜度水平的差异,生态文明经济的发展客观上存在不平衡,具有非均衡性,相应地存在先发优势与后发优势,各地根据实际情况,扬长避短、协同发展、转化优势,又产生新的发展优势,提升生态文明经济发展水平,进入一个更高层次的非均衡发展.     

“新颖之科学”:民初知识界对灵学的吸纳和传播——以《东方杂志》为例

以往学术界谈及灵学,常以之论证民初思想界反复与落后的一面,这无疑是符合历史事实的,但并没有具体解释灵学怎样被识别吸纳与传播兴起。解读《东方杂志》灵学类文章,以外在的批判视角转为内在的吸纳方式分析,可以窥知民初知识界认知视野中的灵学,揭示灵学传播的一般规律,并藉此透视近代中西学融汇接榫的具体细节。     

权利主张问题分析

权利主张不同于权利,它是一种尚未法定化的利益诉求。近些年来,社会上出现了名目繁多的权利诉求,这些以权利为名的诉求是没有上升为法定权利的权利主张,对这些权利主张进行实证分析,包括它的含义、特征、类型以及在现代社会的存在状况,在此基础上分析它上升为法定权利要考虑的因素对我国社会转型时期的法治建设具有重要意义。     

后现代:一种可能的观照维度——道、禅比较新探

道与禅在思维方式、艺术审美、内在精神等诸多方面具有相似性甚或同质性,这一点不仅为人们所察觉,也有许多这方面的研究成果.但既往研究多在传统维度和现代性的框架下进行,还少有基于后现代视域的考察和比较,突破道、禅比较研究的传统局囿,后现代的观照似乎是一种可能的维度.道与禅在反权威、反中心、反理性、融主客、扬个性等诸方面的相似性或亲缘性为实现这一可能的比较研究开辟了新的天地.     

当代中国环境公平问题的三种表现

环境问题已经是当代引人注目的重大问题。但是 ,在人们谈论种种环境危机时 ,大多强调的是其对于整个人类的威胁 ,而忽视了其对不同地区和人群的差别性影响。环境公平概念的提出 ,使得人们看待环境问题有了一个新的视点 ,并且 ,这一概念的迅速传播 ,导致了环境运动方向的一个重大变化 ,即由单纯关注环境状况 ,转而关注社会结构的调整和社会过程的优化。环境公平的概念虽然源于美国 ,并与美国社会的特定状况密切相关 ,但是它很快引起了当今世界的广泛关注。目前 ,人们对于环境公平问题的探讨已经不仅仅局限于以民族或种族为切入点。事实上 ,在…     

中西方法律文化简要比较

中西方法律文化各具特色,可以从以礼法为主要内容的中国法律文化的等级观和西方“法律面前人人平等”的平等观、法律的本位观、德治与法治、公法文化与私法文化几个方面加以比较。     

我国物流发展水平的阶段性目标设置研究

美国采取一系列政策与措施促进现代物流发展,通过发挥先发优势使得现代物流发展方面成效明显,代表了世界最高水平。我国应该积极借鉴经验并结合实际设定现代物流的阶段性发展目标。通过比较分析,指出我国物流成本占GDP比例、第三方物流市场规模占物流总成本比例、第三方物流市场集中度、运输仓储等方面的人均物流产值的比较适当的阶段性目标。