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把艺术从社会学的框子里解放出来——谈神魔小说《西游记》的社会内容 总被引:1,自引:0,他引:1
阶级社会的作家,哪怕是不掌握阶级社会规律的古代作家,都不免要将当时社会诸阶级的生活状貌、风习,以及各阶级之间的关系反映到他的作品中去。有些杰出的古代作家还能凭对生活的感受,捕捉到合于科学法则的阶级关系的内容,尽管他们在认识中并无阶级和阶级斗争的概念。因此,在评价艺术作品的社会内容时,绝不可忽略形象中所蕴含的这一方面;更由于作品的社会内容是艺术地表述出来的,因此,探寻作品的社会 相似文献
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本文试图通过典型的理解来把握现实主义,进而通过现实主义的理解来把握文学的内在法则. 在展开我的论证之前,我愿意先宣布我的结论.这个结论是,作为文学的基本法则,现实主义是衡量一切文学现象的总的尺度.在历史已经提供、现实正在运行着的文学现象中,绝对地违背了现实主义法则的文学是不能作为文学而存在的. 相似文献
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何满子 《吉林师范大学学报》1984,(2)
苏轼无疑是儒家正统思想的信徒,并且正统得有时在政治上趋于保守。他笃信董仲舒以来近乎谶纬之学的天人感应说,宣扬人祸系“冥谪”的因果报应思想(这种思 相似文献
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何满子 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1988,(3)
这里所发表的何满子先生论研究方法的文章,值得一读。古代文学研究的现状应该怎样估价,是形势喜人呢,还是充满危机?应该怎样认识古代文学研究的目和意义?怎样看待各种新方法(包括宏观研究、微观研究)?等等,这是一些已经跳到我们面前而不容回避的现实问题。本刊新辟《大家谈》一栏,为一切关心古代文学研究的同志提供一块发表各种意见的园地。敬请踊跃赐稿,参加讨论。 相似文献
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何满子 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2004,6(5):95-96
吴敬梓的平民情结 ,正是促使他创作《儒林外史》这样一部白话小说的动因 ,从中我们也可观照吴敬梓执行人生批判的心路历程 相似文献
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美学转化,即作家如何将生活演绎为艺术形象,以创造客观上显示出形式在内容里、内容在形式里的艺术形式,这是一个可以用来照亮小说现象诸多层面的探测角度。艺术转化是贯穿形式和内容的小说美学的基本问题。决定作家美学转化的性格的,大致有三个条件:一是作家的主体性格,即他的气 相似文献