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机械制图的教学质量高低直接影响着学生的专业素质,许多学生在学习这门课程时相当吃力。笔者根据多年的教学观察与总结,认为主要是因为"抽象—直观"思维转换能力较差而导致学生学习困难,因此,教师在教学中应把学生的思维能力训练(形象思维和抽象思维能力的强化以及这两种思维转换能力的训练)作为重点解决的问题。 相似文献
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作为现代性之基础——资本的世界历史确证——本身包含两个恰相反对的层面——交换价值与人的主体性生产活动,与之相应,启蒙也就呈现出两种态势——确证性启蒙与批判性启蒙。两种启蒙在西方和东方都有体现。中国的两种启蒙正是现代性内在矛盾的现实开展,这也是中国的现代化具有世界历史意义的原因所在。从长远看,中国不存在救亡压倒启蒙。 相似文献
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实践概念与物质概念的关系三议——兼评实践本体论 总被引:1,自引:0,他引:1
实践的客观性和能动性源于物质的客观性和辩证性,实践的受动性和受制约性源于物质的客观性和规律性,实践本体论颠倒了二者的关系。由此必然导致唯我论。马克思主义哲学的创立有研究和表述两方面。从研究即发生学的角度看,唯物史观在先,因而实践范畴在先;从表述的逻辑看,则是物质范畴在先,实践范畴在后。自然界在时间上和物质范畴在逻辑上的先在性,并不会否定实践的重要性和实践范畴的核心地位,就像《资本论》的商品范畴的先在性并不否定剩余价值范畴的核心地位一样。 相似文献
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校园文化是指教育者和被教育者以校园空间为背景,围绕教学活动和校园生活而创制并共享的物质精神文化系统。它通过培养和教育形成一种师生共有的观念和意识,并以这种观念和意识凝聚、鼓励师生,对提高学校品位和竞争力有着重要作用。 相似文献
5.
物自体的产生需要两个前提,即社会生产关系的总体性生成与理论形态的实体性外观,这表明它只有在现代资本主义的物化背景下才可能呈现.物自体就是形式理性对剩余价值的物化认知,其生成逻辑同质于政治经济学批判由使用价值转向价值形态,再到剩余价值研究的过程.这也意味着它的产生是形式理性对现代性的把握从自然领域转到交换领域,止步于资本生产领域,理性自身逐步膨胀、亦逐渐萎缩的过程.康德的纯粹理性批判在一定意义上可以理解为交换逻辑批判.物自体暴露了从交换原则出发理解现代性的困境,实践理性处在从交换逻辑向生产逻辑转换的关节点上. 相似文献
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启蒙辩证法对现代性的反思困境 总被引:1,自引:0,他引:1
夏林 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2006,1(5):5-8
启蒙辩证法作为对现代性的总体性反思,仍然没有超出现代性的发生场域——商品拜物教。主体性形而上学与传统异化逻辑的二元对立正是启蒙辩证法的精神实质,也是现代性的异化逻辑的表现。启蒙辩证法未必具备自身标榜的总体认知能力,也未必具备对现代性的总体性批判潜力。它仍然没有摆脱现代性的初始矛盾——抽象和具体的矛盾,单纯理性的反思最终必然导向理论的乌托邦形式。 相似文献
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现代世界图景是在商品拜物教中形成的,是拜物教通过资本主义的生产方式对人们认识世界的工具(理性)的改铸,对世界的根本看法的改变。现代性世界图景的生成就是拜物教化的周围世界通过普遍必然性与合理性范畴重新塑造社会生活客观性的过程。同时,也是抽象性改铸时空观,启蒙精神逐渐沦为物化意识,成为社会意识基本品性的过程。 相似文献
9.
康德物自体概念的两个维度及其经济学呼应 总被引:1,自引:0,他引:1
康德的物自体概念有两重意境 ,一为“本无” ,一为“本体” ,二者分别代表自然与自由世界 ,这分别显示了物自体的现实性与批判性之维。与此相应 ,古典政治经济学对其两个维度的响应与发展 ,表明物自体既是异化世界的征兆 ,又是向自由世界转变的批判性契机。以此可以窥见德国古典哲学的理论走向。 相似文献
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在人口老龄化趋势不断加剧与精准扶贫发展背景下,老年贫困问题日益成为社会关注的重点和难点。识别并缓解老年贫困,是检验社会文明和发展程度的重要标志。基于多维贫困理论,运用Alkire Foster方法构建老年多维贫困测算模型。依据2014年中国城乡老年人生活状况抽样调查数据(CLASS),以11个省(区)老年人为研究对象,从经济收入、住房保障、健康程度、养老服务、可行能力、社会参与、精神状态等7个维度进行测算。结果表明:收入并非老年贫困唯一致因,随着维度增加,老人贫困规模扩大、贫困程度加深;城乡、区域多维贫困差距增大。因此,应加强对老人贫困多维度识别与测量,对不同类型贫困老人提供“问题响应型”或“需求响应型”等多样化帮扶措施,有针对性地构建多主体、分类分层的帮扶网络和保障体系。 相似文献