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从威廉·琼斯在加尔各答创建亚洲学会,到亨利·托马斯·科尔布鲁克在伦敦创建皇家亚洲学会,英国东方学开始了本土化。从东方学者的呼吁到皇家亚洲学会雷伊会长的扎实推进,先后经过两位殖民官员克罗默和寇松为首的委员会的努力,亚非学院终于成功创建,它是英国东方学学科化的标志。此时的亚非学院在传播东方知识的同时,也为英国的东方殖民培养各类人才。随着殖民主义退出历史,亚非学院才回到了东方学学术本位上,英国东方学走向了真正的学院化阶段。如今,亚非学院是著名的东方学研究中心,它和"父辈"的皇家亚洲学会共同发挥着各自的优势,促进英国东学的发展。 相似文献
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2009年10月30日,列维-斯特劳斯终于还是没能迎来他的101岁诞辰,安详地离去.他的去世让我无比震惊,我所震惊的不是他已然远去的事实,而是他远去的方式.远在二十多年前,与他同享大师盛名的萨特,死了的时候几万人为他送葬,而在资讯如此发达的今天,列维-斯特劳斯的死讯却是在他下葬后才被得知. 相似文献
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文章将经济发展分为经济增长、产业结构优化、资源消耗和环境保护、就业增加四个指标,然后采用灰色关联分析方法,选取2004-2011年各变量的时间序列数据,分析了高技术产业及其细分行业对经济发展各个指标的关联度大小。结果显示高技术产业在促进经济增长、优化产业结构、发展低碳经济和增加就业方面影响力显著,但是其能源消耗水平仍然稍高;高技术产业细分行业在促进经济发展各指标方面存在诸多差异。研究表明,大力发展高技术产业,有助于"十八大"报告提出的"加快形成新的经济发展方式"目标的实现。 相似文献
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党的十六大提出要“走出一条科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源优势得到充分发挥的新型工业化道路”,准确地刻画了我国现阶段建立循环经济体系的基本特征。循环经济是一种崭新的系统观,也是科学的发展观。用循环经济理念引领发展,是厦门经济社会发展的必由之路。在科技飞速发展的今天,厦门发展循环经济应该从三个方面入手。 相似文献
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党的十六大提出要“走出一条科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源优势得到充分发挥的新型工业化道路“,准确地刻画了我国现阶段建立循环经济体系的基本特征.循环经济是一种崭新的系统观,也是科学的发展观.用循环经济理念引领发展,是厦门经济社会发展的必由之路.在科技飞速发展的今天,厦门发展循环经济应该从三个方面入手.…… 相似文献
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近年来,素有“龙城”之称的山东省诸城市按照“招商引资”与“招才引智”并举的方针,积极探索国外智力引进工作的新路子,成效突出。在机械、服装、针织、农业、食品、化工、林果等领域解决管理、技术方面的难题数百个,选派企业经营骨干出国培训学习50多人次,对促进企业超常规跨越式发展起到了助推作用,收到了良好的经济效益和社会效益。外国专家帮助打造“名牌”新郎公司在10年之前还是一个仅仅由十几人组成的“小作坊”,而现在却发展成为一家集服装服饰研制、生产、销 售,家具产销、国际贸易于一体的大型综 合企业集团,在职员工6000名,… 相似文献
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李伟华 《中国社会科学院研究生院学报》2022,(2):126-143+148
19世纪末20世纪初,《皇家亚洲学会会刊》的日本学、朝鲜学研究使英国东方学的触角延伸到东亚,客观上呈现了中国影响下的东亚文化圈,为西方研究东亚打开一扇窗户。但是,在殖民主义、西方中心主义思想背景下,这些研究站在西方民族国家的立场上,挖掘朝鲜、日本民族化的发展,企图论证中国影响东亚的历史已经过去,使日本、朝鲜在价值观上与西方接轨,蕴含着日本、朝鲜从“东方之极”走向“西方之极”的思想。日本、朝鲜是东亚文化圈的成员。东亚文化是圈内各国认同的文化,它不会因为日本、朝鲜民族性的觉醒而消失。它只会包融西方文化,而不是被代替。中国学者应构建东亚的整体联系,提升东亚文化圈的集体认同。 相似文献
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党的十六大提出要"走出一条科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源优势得到充分发挥的新型工业化道路",准确地刻画了我国现阶段建立循环经济体系的基本特征.循环经济是一种崭新的系统观,也是科学的发展观.用循环经济理念引领发展,是厦门经济社会发展的必由之路.在科技飞速发展的今天,厦门发展循环经济应该从三个方面入手. 相似文献
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李伟华 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2015,(1)
加拿大女作家艾丽斯·门罗的《逃离》中,卡拉的“逃离”是对男权话语下自身需要无法满足的环境的逃离,并企图重建能满足自身需要的环境。然而作为女性,要完成这一重建几乎是不可能的。卡拉最终体验到女权主义导致的人格分裂的悲剧境遇。根据马斯洛“需求层次理论”,对“出走”的她而言,基本生理需求、安全和归属感都面临危机,自我实现需求就不再那么重要。最终“约拿情结”占领了她的身心,她拒绝了解救者的指引,再次回到丈夫的身边。家庭环境造就了“斯德哥尔摩综合征”患者,依靠别人来解救自己,自己都不会答应。在一切都显得无药可救的时刻,小说最后“出走”又“归来”的山羊充当了他们共同的神域,和他们发生了某种精神上联系,就像自然与灵性一样。使他们最终勘破人性造就的幻象,摆脱罪恶感、界分感和二元对立,直接体验自身内在的神性,体验到巨大的幸福、解脱、连贯和至真,长久以来的无谓争吵也烟消云散,彼此释然,找到了自我的本真,从根本上结束女性内心旷日持久的“逃离”,走向了更好的心灵归宿。 相似文献
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