选贤任能话太宗

唐太宗注重选贤任能,善于用人,在历史上是有名的。他自己也曾把“才不逮古人而成功过之”的原因归之于选贤任能,并且系统地总结了五条经验。 第一条是“自古帝王多疾胜己者,朕见人之善,若己有之。”唐太宗并不是一般的提出什么礼贤下士,敬贤重才,而是特别强调不嫉贤才,“见人之善,若己有之”,这是他选贤任能的突出优     

耻之于人大矣——从顾炎武的廉耻观说到“八荣八耻”

胡锦涛总书记最近提出了“八荣八耻”的荣耻观，在社会各界引起广泛关注。这表明党中央已经高度重视社会主义道德建设，在依法治国的同时推进以德治国的方略。“八荣八耻”的提出，不仅有益于社会主义精神文明建设，而且必将对物质、政治、精神、社会文明和谐协调发展予有力推动。     

义利之辩的反思和新解

本文认为,义利之辩是复盖整个人类社会的世界性课题,义利平衡是社会协调发展的主要因素。文章分析了历史与现实社会中义利两极的倾斜、转换,强调应从义利不相一致的矛盾出发进行反思,从承认对立中去探求解决对立的可能性与可行性。结合我国企业的现状,文章对义利相兼、义利统一问题作了较为深入的探讨。     

子弟兵·主心骨·接班人

距离汶川大地震已经三个多月了．这场大地震是一场大灾难,对于我们国家、民族,对于我们执政党中国共产党来说也是一场大检验、大考试。现在灾情还没有完全过去,考验和考试还在进行中,但种种迹象表明,我们正在胜利地通过考试,尤其是我们的军队包括武警、公安干警,我们党、党员和基层干部都考到了不低的考分。何以为证？证据就是全国人民、全球华人乃至数量日益增多的与中国友好的世界各国人民都在关注着大写的中国子弟兵、主心骨、接班人。     

史贵实 笔贵直——读有关张学良将军一段史实有感

前一个时期，在一张文摘报上，看到社科院近代史所研究员曾景忠研究“九·一八”是谁下令不抵抗的文章摘要。后来借用儿子电脑在一个叫“五柳村”网站上查到了曾文的原文：《澄清有关“九·一八”事件不抵抗方针研究的误区》。文章围绕谁下了不抵抗命令而展开为几个“澄清”，最重要的我以为是以下两点：     

太平天国史的另一种读法

发生在十九世纪五、六十年代的太平天国农民革命运动是中国近代史上的一件大事。它波及到大半个中国,历时14年;它在极大地扰动了封建社会的秩序,促进了封建社会崩溃的同时,和外国侵略势力进行了斗争,阻止了中国殖民地化的进程;它还第一次提出了农民理想社会的蓝图——《天朝田亩制度》和带有资本主义色彩的纲领——《资政新编》;它既具有以往农民起义的一些共性,又在某种程度上和旧式农民起义有所不同,它是中国历史上影响最为深远的农民革命运动。     

析片面性

所谓片面性从哲学上说就是知其一,不知其二,知其偏,不知其全,知其重点,不知其非重点;更不知道这非重点一方不仅是重点一方得以存在的必备条件,而且它还会在一定时空条件下向对立面转移,由非重点转化为重点,转化为决定了事物性质的主要矛盾方面。反之,重点也会转化为非重点。只知而且固守已经认识的知识,而不知由不知到知、由浅知到深知、南伪知到真知是真理相对性与绝对性辩证发展的客观规律。所有这些概而言之,就可以叫做片面性。     

传统文化反思三题

一 传统文化有精华糟粕的两重性,剔除糟粕吸取精华,这是公认的原则。但是这一原则一旦具体化就难免要偏,“国粹”派偏讲精华,西化派偏说糟粕,而一旦以偏概全,那就根本取消了批判,也就无所谓精华、糟粕了。现在这个偏,主要倾向偏在糟粕上。有一种整体糟粕说,认为传统文化在整体上是一种农业文化,小生产文化,惰性文化,即使有精华也仅仅是