新闻工作者要在求是上下功夫

实事求是贯穿于新闻工作的全过程。但新闻界对实事求是原则无论从理论上 ,还是从实践上 ,都需作出相应的努力。提高新闻工作者的“求是”水平 ,关键是提高他们的理论水平 ,加强对他们进行辩证唯物主义认识论的再教育     

试释黄侃论辞书训诂与文义训诂的区别——兼谈《尔雅郝疏笺识》的训诂学价值

古代训诂材料主要保存在训诂专书（辞书）和注释书中。黄侃先生谈到训诂内容时，提出了“本有之训诂”、“后起之训诂”、“独立之训诂”、“隶属之训诂”、“说字之训诂”、“解文之训诂”、“小学训诂”、“经学训诂”诸概念，即对上述两类材料或作动态分析，或作相对静止分析而进行的系统分类说明。古代辞书属“说字之训诂”，而经、史、子、集部书之注释则属“解文训诂”。对二者的差别、特点，黄先生作了精辟阐述。黄先生研究辞书训诂的最重要成果是他的《尔雅郝疏笺识》     

通假辨正举隅

通假现象是文字使用时的同音替代,借字与本字(或称正字>之问意义没有联系,是它的基本特点。前人统谓之“假借”,概念含混。今人把“本无其字,依声托事”的造字法则称为“假借”,把“本有其字”的同音借用称为“通假”,概念就比较明确了。发明文字通假,这本是清代研究语言文字的一大贡献。戴、段、二王诸大师,打破文字形体束缚,从文字的声音推求词义,认为“字之音同音近者,经传往往假借”,故应“破其假借之字而读以本字”(见王引之《经义     

黄季刚先生遗著知见录

近代著名国学大师,文字、声韵、训诂学家黄侃先生生平阅读古籍范围极广,经史子文,无所不窥,而且凡所阅之书,必施以圈点或批校。章太炎先生曾说他:“有所得,辄笺识其端,朱墨重沓,或涂剟至不可识。”他的志愿是五十岁以后开始著书,而恰于五十之年去世,因为早世,不及撰成宏篇钜制,然而却留下了未经整理的大批圈点和批校的古籍。因为他功底深,     

苏雪林与武汉大学及其屈赋研究述略

苏雪林是集创作与学术于一身的大师级人物。她在武汉大学执教１８年,其屈赋研究肇端于武大,但真正进展和完成是在台湾。她的《屈赋新探》是学术、文坛的一朵奇葩。她研究楚辞走了一条与同时代前辈学者不同的路线。用“域外文化”解释屈原作品,是苏先生的独得之秘。她发现“世界文化同出一源”,重新构建屈赋中的诸神世界,并找出了楚辞、屈赋研究的新践线,这是我们给苏先生学术研究贡献的定位。苏先生对屈赋的研究成就今天仍有许多值得借鉴和学习的地方。     

黄季刚遗著保存、整理出版和近年研究情况述略

一近代著名国学大师黄侃先生生前手定出版的著作,有《文心雕龙札记》、《集韵声类表》等。60年代,中华书局又编辑、出版了《黄侃论学杂著》一书。由于知之者稀,故其名不彰,国内学人甚至有不知黄侃其人者。也有人对这样一位国学大师著述这样少,难以理解。这种情     

黄季刚先生遗著知见录

近代著名国学大师,文字、声韵、训诂学家黄侃先生生平阅读古籍范围极广,经史子文,无所不窥,而且凡所阅之书,必施以圈点或批校。章太炎先生曾说他:“有所得,辄笺识其端,朱墨重沓,或涂剟至不可识。”他的志愿是五十岁以后开始著书,而恰于五十之年去世,因为早世,不及撰成宏篇钜制,然而却留下了未经整理的大批圈点和批校的古籍。因为他功底深,见解锐敏,其中精萃语比比皆是。对黄侃先生这些手批校书,即使是寸缣片楮,世人咸视     

通假辨正举隅

通假现象是文字使用时的同音替代,借字与本字(或称正字)之间意义没有联系,是它的基本特点.前人统谓之"假借",概念含混.今人把"本无其字,依声托事"的造法则称为"假借",把"本有其字"的同音借用称为"通假",概念就比较明确了.发明文字通假.这本是清代研究语言文字的一大贡献.戴、段、二王诸大师,打破文字形体束缚,从文字的声音推求词义,认为"字之音同音近者,经传往往假借",故应"破其假借之字而读以本字"(见王引之《经义述?·自序》).这种方法使许多扞格难晓的文句涣然冰释,其功实甚巨.但我们认为先秦两汉     

自己要知道自己

毛泽东讲过，人贵有自知之明。实践也说明，自己要知道自己，这是我们认识问题、解决问题的基础，是我们每个领导干部会经常遇到、要著力解决的一个大问题，是人生的一个大课题。一个人要自己知道自己，我认为最起码必须做到以下四点： １、认识自己，常有人这样说，“我知道自己能吃几两饭”，意思是说，他对自己的情况一清二楚，有自知之明。其实，要真正明白自己，不是一件小事：只有自己明白了自己，才能使自己成为一个大写的人，做到自信、自尊、自爱、自强；只有自己明白了自己，才能使自己始终微笑著面对生活，体会到生活充实而沉重…     

王庆元作品

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