中国企业的情报竞争力

加入ＷＴＯ以后，中国企业将直接面对经济一体化、市场全球化和竞争国际化的新挑战。如何监视市场竞争环境、准确把握竞争发展规律、了解主要竞争对手，如何制定合理的竞争策略、有效提升竞争能力、赢得竞争优势已经成为中国企业发展的战略问题。木文仅就如何提升中国企业的情报竞争力作初步探讨。入世以后与外国企业情报竞争力的差距分析 竞争是客观存在的。企业之间的竞争由来已久，虽然随着市场规模、经济结构、科学技术和社会文化的演进，企业在竞争理念、竞争方式、竞争结构和竞争策略上有了新的发展和变化，但是，任何企业都不能忽视…     

工程图学创新能力的培养

在科学技术迅猛发展的今天,创新尤为重要。教育是培养创新精神和创新人才的重要摇篮,为此我们必须更新教育观念、摒弃旧的传统教学模式,开展创新教育,培养学生的创造性思维能力、获胜知识的能力,及进行个性化教育,使学生具有更强的自信心、独立的独特的思维方式,使其探求问题有更多的兴趣和毅力。积极开展创新活动,使学生在创新活动中拓宽自己的知识面,在实践中脚踏实地提高自己的各种能力,打破对创新的神秘感,树立创新信念。     

多平台CAI课件的开发技术

简要介绍了多媒体CAI课件的开发工具,阐述了基于多平台开发CAI课件的方法,针对微机测控技术、现代仪表技术、电工技术等不同的授课内容,选择不同的CAI开发平台,文章介绍了POWERPOINT中嵌入PSPICE仿真工具、用FLASH进行课堂演示实验的经验,并以POWERPOINT为例,说明了多平台开发CAI课件的具体应用.     

论忙与闲——进入当代精神的一个路径

从现象看,手忙脚乱源于生活失序,生活失序源于人心失序、自性迷失,进一步则由于人道退隐,其最终根源则是天道退隐.或者说,由于不信天道,人道由人自我确立而陷入意志之争,由意志确立生活之序而放纵知识、欲望,从而造成人心及生活失序,人人忙个不停."闲"是对"忙"的超越,是无序生命的有序化,是秩序的呈现;从根源看,"闲"是天道、天理呈现于世界,流行于人世、人心,是人道呈现.     

我国零售企业连锁发展的物流信息经营策略

随着我国零售企业连锁经营的发展,建立物流信息系统、开展物流信息经营成为一种必然要求,也是连锁企业参与市场竞争必不可少的一个要素。运用零售企业物流信息系统促进连锁经营发展,必须树立正确的物流信息经营观念,采用合理有效的经营策略。 　　一、树立正确的物流信息价值观念　　物流信息是零售企业连锁经营的一种重要而独特的资源,现代化的物流信息系统在数据的采集、加工处理、决策分析、信息传递等方面为零售企业提供了一种效率保障和一个价值创造的平台,其价值主要体现在两个方面:　　第一,实现物流信息在系统中的内在功能…     

“倦”与“不倦”

"不倦"是古典时代的"通德"之一,也是理想的存在方式。以强大的爱敬为其基本态度,以坚定的信念与专一坚韧的意志为其基本品格,以深深扎根天地万物而不以己自限为其根基,不倦指向自我的超越与对他者的拯救。我不倦,也使民不倦,这是古典时代的理想。现代人以"个"为"体",以"己"自限,虽富虽强却注定远离不倦。甚而,欣赏倦、赞美倦成为时代品味。于是,现代人之倦意注定挥之不去。     

新世界秩序纲要

新世界秩序问题几乎是和人类文明同时产生的。古代学者就常常提出和探讨这一课题,包括古希腊和中国在内的世界几个主要文明发源地都有这方面的文献记载。理论贡献最大的可算柏拉图和亚里士多德。两位哲学家创立了两种不同的社会政治结构的认识论。柏拉图幻想着一个没有阶级和阶级斗争、人与人关系融洽美满的理想国。亚里士多德的政治见解则是承认社会阶级的存在和由此产生的冲突和紧张,同时认识到人类知识在达到社会和谐     

孔孟的“向耻而在”与“成人之道”

孔子道德建构指向着“成人”（理想人格）。成人的品格既有理性自觉（知）的方面,同时又有以仁为核心的诸情意之维。如何获得这些品格,这是孔子所要解决的大问题。在孔子的道德建构中,“耻”发挥着转换中介的作用,外在的规范（礼等）为主体了解后,经过“耻”的认同与呵护,才能为主体所接受与固有,从而成为主体实有诸己的德性。“耻”概念在孟子的“四端”说中得以进一步的发挥,“羞恶之心”概念表明孟子已把“耻”定位为人性之一端,从而为主体接受外在规范提供了内在根据。从孔子对内向性“耻”的重视到孟子对内在性“差恶之心”的宏扬,这条思路无疑为“成人之道”提供了独具特色的解决模式。     

论刑罚执行的社会化转向及其深入

刑罚执行具有法治性和社会性,既需体现法律强制惩戒之标尺、尊重刑事法律教义科学性和诉诸法治理性发展,也需体现社会政化之规范、尊重刑事政策民主性和诉诸民众治理犯罪经验。随着我国刑罚执行的嬗变,价值理性、社会功能、内容设计和方式方法上的转变,都预示了刑罚执行的社会化转向。而刑罚执行中社会力量的不断介入,尤其是社会工作者行动的大量出现及其共同体意识的成熟发展,也促使刑罚执行社会化不断深入。     

累:轻与重

忙人秉性不足,以取物于身心为安.所取压迫、主导身心而致累.忙人在世,一方面自己找累,另一方面互相拖累、连累,其结果是人人不免乎累,人们注定受苦受累,累成为当代人普遍的命运.取物而背负物,物重而致人累.物重乃人使之重,重物轻己人故累.累由聚物于心,物重人轻而起；不累则反之,散物而使物轻人重,物不移人,自然轻松.自重而轻人则己不累而人累,自重而轻物则人不累而物累.人累、物累则己终不免乎累,自重而重人,自重而重物,物我、人我各不相累.