安禄山起兵之经济条件

安史之乱,可谓是中国历史上最大的一场社会动荡。最大的一场灾难,它拦腰折断了大唐的黄金盛世,使中国文明遭到了万劫不复的大创伤。而当初这场动乱的始作俑者,是依据什么样的经济条件来启动战争轮子的呢?这是一个谈之甚少的问题,一个带有关键意义的问题。本文想从以下三个方面入手进行探讨,即战争策源地的经济状况如何?战争发动者是否有外界资助?当地的经济关系又怎么样?     

浅谈人本管理原则在现代企业人源管理中的运用

在现代企业管理中，人力资源是企业最重要的资源，关系到整个企业系统的有机运行和效能，对企业生产经营的能力和效果有着至关重要的影响。因此在现代企业管理中，要坚持能力、特长与位置相统一，做到人尽其才，才尽所用，坚持物质、精神与信息相统一，做到人尽其力，力求持恒。只有理解人、关心人、尊重人，才能充分发挥人的积极性和创造性，进而提高企业生产率。     

相安无事就是大用

司马集团的领头人,从司马懿变为司马师;阮籍 从司马懿的幕僚,也就相应地变为了司马师的幕僚。 这是个变化,然这个变化对阮籍来说,只是换汤 不换药,毫无任何实际意义。通过自身的目击和感受, 他认为司马家的儿子并不比老子好到哪里去,然在处 世行事上,少了一些伪装,多了一些直露;少了一些阴 鸷,多了一些阳强;少了一些礼数,多了一些暴戾。 司马师和他老子异曲同工,但在阮籍的眼里,也 是个地道的竖子。 骂归骂,阮籍不得不承认,司马师在争取天下人 心方面,实在是别具一功,丝毫不亚于他的老子:     

孔融与曹操的士人意识及其冲突

孔融与曹操,原先都是地道的士人,具有通共的士人意识,因个性及其学说的不同,政治军事的经营分判了成败,曹操上升为政治领袖,孔融还原为大名士。在互为需要的境况下,曹操需要孔融充当他的政治点缀,孔融需要借助曹操阵营作生存基点,两人形成了暂时的合作。曹操统一北方后,逐渐淡化了对孔融的需要,孔融则为保全自己名士领袖的地位,以名士风度对曹操进行了批判,最终彼此陷入了无可挽回的冲突。     

关于和谐文化的几点思考

随着人类社会的发展,文化的作用越来越明显;和谐文化具有深厚的思想渊源和现实基础;和谐文化对于和谐社会的构建起着引领和支撑作用。     

庸相的用处

唐玄宗即位不久,清洗了一批文武功臣,对中枢也作了调整。其中的一个重大变动是以萧嵩替代了前任宰相源乾曜。 萧嵩身材伟岸、相貌堂堂,人称美髯公,潇洒、威风、庄重,洋溢     

政治搭档的不同政治命运

我国政坛仁有这样一句经典的政治名言,说是“狡兔死,走狗烹;敌国破,谋臣亡”。它的广为人知是因为西汉初韩信的下场,而它的出典则是春秋末吴国大臣范蠡和文种的结局写照。     

乏谋者 失天下

汉高祖刘邦建国开朝后,大封宗亲为王为候,全权统治一块地方,以作为中央王朝的屏障。因诸侯坐大,威胁中央,经文、景、武三朝的制裁削弱,封国制名存实亡。时至东汉末,地方豪强势力强大,中央政府软弱,为改变局面,     

梦释韩非

韩非是一个将法家学说集大成并 发扬光大的人物,一个称得上大智大睿的人物。日读《史记》中的《韩非传》,夜梦韩非,晨起,不觉起了想写写韩非的念头。 出身正宗的贵族,韩国公子韩非的人生,有着一个华丽的开头。然这开     

唐代一场被历史湮没的法制运动——李林甫执政性质新探

本文所研究的历史段落 ,取于唐玄宗开元天宝相交的 2 0年 ,也即权臣李林甫的执政时期。笔者所持的学术基点 ,在于推进对李林甫执政研究的深度 ,打破长期以来李林甫是历史头号大奸臣的定论 ,揭示李林甫曾领导过法制运动的历史真相。本文以唐玄宗于开元之治之后对政治格局的重新设计为背景 ,条析支撑李林甫执政所依赖的学术渊薮 ,及其相应的执政形态的特征。依次阐述了李林甫对法律和制度的修改和建设 ,法家学说对儒家学说的挑战 ,法制运动的进程以及失败并湮没的原因。