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1.
2.
人们常讲的一句话叫“功到自然成”。这句话适用于任何领域,尤其是艺术和竞技行业更为恰当。如果说运笔是解决基本功的主要方法和途径。那么,技巧则是基本功的充分发挥和运用。前者是训练实习阶段,而后者则是真枪实弹的作战。在运笔技巧上要做到以下几点: 相似文献
3.
宋词以善言“艳情”著称。对宋恋情词的深入理解,是宋词研究的必须项目。本文选取晏几道恋情词,从三个层次透视其表达方式、基本内涵、心理成因等,为宋词研究做点新的尝试。 爱恋词第一层次:一见钟情 晏几道是位多情词人。他在友人家饮酒听歌,便对其歌婢侍妾情有所钟;在江湖上落魄飘零,便对偶遇的歌儿舞女念念不忘。他一再堕入爱河,又一再被迫别离,留下众多恋情相思的词篇。在这类词中,他表达爱恋最常见的方式就是一见钟情。如《临江仙》: 记得小 初见,两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在,曾照彩云归。这里明白无误地告诉人们:词人初… 相似文献
4.
王先生道席: 承先生于崔述研究问题惠予赐复,受益匪浅。先生提到的蛤笑文已见到。《东方杂志》第七期上还有属名(艹狸)照的《崔东壁学术发微》一文。先生来教谓三宅米吉的话成为五四后胡适、顾颉刚出版崔述遗书之诱因说,极是。胡适的确知道崔述遗书有那珂通世点校本,尽管后来他得到的是畿辅丛书本。那珂通世对崔述有兴趣的原因,冈崎文夫的说法似值得重视,我去年在日本看到藤井良雄的《崔述的文学思想》,仍持此意见。不过现在在日本很少有人研究那 相似文献
5.
哲兵 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1992,(6)
我国少数民族神话传说是一座蕴藏极其丰富的文化宝库。近几年来,它愈来愈受到学者们的青睐。大家从各自学科的角度,多层次多方位地对其进行了研究和探讨,取得了许多可喜的成果。本文试图对南方少数民族神话传说与民族风俗习惯之间的关系谈一点粗浅之见。 一、神话传说是原始初民的世界观 关于原始文化和神话传说,自从西方人类学派的代表爱德华·B·泰勒提出了一系列的神话理论之后,安·兰格、赫·斯宾塞、詹姆斯·B·弗雷泽、列维一布留尔、西格蒙德·弗 相似文献
6.
<正> 山田肉店原是日本东京一家很不起眼的小店。怎么才能从众多超市和大商场的包围中脱颖而出呢?山田的做法是这样的,从来店购肉的主妇中选择了一些交际广、知识丰富又善言谈的人,通过各种优惠办法,使她们心甘情愿地充当肉店的“活广告”,成为影响消费者购买倾向的“意见领袖”。得到实惠的主妇们在串门闲谈中,总爱称赞山田肉店的肉新鲜,斤两 相似文献
7.
常利兵 《上海大学学报(社会科学版)》2022,(4):87-107
1956年社会主义三大改造基本完成,中共八大的召开,标志着社会主义制度的确立,新中国开始进入全面的社会主义建设时期。1957年始,中共反复强调,尽管在经济战线上已取得决定性胜利,但在政治战线和思想战线上还需要进行彻底的社会主义改造,才能适应社会主义建设的全面展开和推进。因此,在开展整风运动的过程中,中共不断动员各级领导干部参加体力劳动,重申群众路线对于克服官僚主义、宗派主义和主观主义问题的重要性,以期正确处理人民内部矛盾,进一步加强和密切党群关系。这一重构群众路线工作方法的历史实践,彰显了中共在应对社会主义遭遇危机和挑战中的努力探索及其复杂性。 相似文献
8.
常利兵 《上海大学学报(社会科学版)》2021,38(2):50-71
1957年4月8日,《人民日报》发表了社论文章《关于中小学毕业生参加农业生产问题》。其中指出,1957年仅有小部分初中和高小毕业生能升学,绝大多数将不能升学,主要出路是到农村参加农业生产劳动,由此引发了社会各界的广泛关注和讨论。以这一社论为切入点,通过对1957年动员中小学毕业生参加农业生产这一问题的讨论,可呈现新中国成立初期中国共产党致力于中小学普通教育和适应国家治理需求的历史实践过程。其典型表现是将中小学毕业生参加农业劳动视为“做新中国第一代有文化的农民”的重要议题,那么,如何对劳动尤其是体力劳动作出时代性回应就成为理解这一问题史的关键。 相似文献
9.
我国以市场为取向的经济改革已走过20年的历程。这20年大体上说只是国有企业体制外的改革。如今,国有企业改革已成为攻坚战。在企业产权改革问题上,人们已不存在思想禁区和政策障碍,关键是肯介入的非国有产权主体非常稀缺而必须解决非国有产权主体生成机制的问题。根据制度经济学理论和我国实践以及未来发展趋势,我们把这种机制概括为“多元路径选择机制”。具体包括:募股融资、售股变现、兼并收购、债权股权转换、合资、职工持股、经理持股。 相似文献
10.
作者根据思维过程中是否包含矛盾把思维分为协调思维和弗协调思维两类。本文提出弗协调思维具有面对矛盾的超然性、处理矛盾的灵活性、处理矛盾的暂时性这样几个基本特征。该文从搁置矛盾法、超越矛盾法两个方面对邓小平的弗协调思维方法作了探讨 相似文献