计划与市场的差异和结合

文章认为:计划与市场在其基本含义被扩展时,才成为对立事物,作为经济学范畴,两者之间的区别是严格的;作为经济制度,它们的本质和形成根源是不同的。文章认为:发展商品经济需要进行产权的变革,经济单位的内在组织形式、产权关系,决定该经济单位内部的运行状况和对外界环境的反映状况。文章还认为:政治上的自由化是以经济上的自由化——市场化为前提和结果的。所以,改革的程度要受多方面条件的制约。计划与市场的结合问题可以归结为产权的组合问题。文章实际上还说明了:任何“自由化”,包括市场机制的引进,在本质上都是产权的私有化。     

我们网上换技能

家在外地的表妹,是计算机专业的大三学生,平时周末常常到我们家来蹭饭,这学期,她总是打电话来说:"很忙,无事就不来了。"开始,还以为她在为毕业后工作的事忙呢,好像有点早了吧?昨天,家里电脑又罢工了,只好请表妹亲自来了。     

罗蒂和美国哲学中的后现代转向

罗蒂和美国哲学中的后现代转向［美」Ｍ·Ｃ·米勒在一篇发表在《哲学杂志》的文章中，理查·罗蒂列举了从他所“全心全意地赞同”的普特南的《具有人类面貌的实在主义》［１］中引出的五个要点。这些要点包括下述断言：相对主义和实在主义都是。从虚无处（Ｎｏｗｈｅｒｅ...     

建设海洋强国,须科技引领

建设海洋强国重在一个"强"字上。它的一个显著特点是在海洋领域有所创新、有所作为,要有与众不同的成就。它的明显标志是要在强手林立的海洋大国中出类拔萃,亦即海洋经济发达、海洋科技领先、海洋军事强盛和海洋管理高效。其中,海洋科技在建设海洋强国进程中具有"龙头老大"的特殊地位,起着引领其他领域共同进步的独特作用。     

近四十年中国古史断代研究的回顾与反思

近四十年来,伴随着改革开放和社会转型,中国古代史研究也经历了学科的重建、论域的扩展、方法的更新、议题的转化,取得了前所未有的辉煌成就和日渐扩大的社会影响。近四十年来的古代史研究以断代史的形式展开,几乎在每一个知识点上都获得了新的认识,但这些进展似乎又未形成新的整体性认识,甚至给人以"碎片化"的印象。站在历史新的节点上,如何评估近四十年中国古代史断代研究的总成绩,成为研究者必须直面的问题。有鉴于此,本刊编辑部协同相关单位于2018年底举办"改革开放四十年中国古代史断代研究的回顾与反思"学术研讨会,邀请亲历古代史研究四十年发展的代表性学者,对这一段学术史进行回顾与总结、反思与展望,以期助力古史研究的"再出发"。本期推出的这组笔谈,即是此次专题研讨会的部分成果。     

浅谈历史教学三维目标的构建

历史教学的三维目标就是在历史教学中把知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观三者有机结合起来,三维浑然一体,不是三方面的简单凑合,不能简单地理解为知识、能力、思想教育.也就是在同一教学过程中实现学生三个方面的发展与提升.历史教育最终目的就是以古知今,服务人生,为学生将来的健康发展打下基础.     

两宋“城市文化”新论

前人讨论中国古代"城市文化",虽然清楚区分了当时的"市民"与欧洲中世纪市民阶层的显著差别,然立足点仍在于探寻"城市文化"之可能蕴含的"自由"、"新型"等等精神,因此明显带有某种理论的预设。若将两宋时期的城市居民视作一个整体,来讨论"市井文化"的特征,从表象看两宋市井文化清雅与市俗共存,骄奢与村愚并现。深入分析可见:一方面,随着城市的发展,政治、经济与文化等各种要素不断聚集于城市,相对于乡村,城市占有文化上的主导地位。另一方面,由于士大夫阶层拥有政治核心资源等原因,一如既往地掌握着文化的霸权。执城市文化之牛耳者,仍然是官而非商。唐宋间城市文化发展在政治领域的主要意义,在于它承续并巩固了唐代以来由于士大夫阶层城居、文化资源集中于城市所带给专制国家在文化上前所未有的控制权。于是,从两宋时期起,社会文化的中心从乡野转移到了城市。     

中国古代绘画崇尚人品的思想渊源

推崇绘画中的人品是文人画的一大特点 ,这一特点是在儒、道思想影响下 ,在绘画艺术的长期发展过程中形成的。文人画家所强调的“人品”糅合了儒家的理想人格和道家的自由精神 ,融汇了历史上文人雅士的精神品格 ,渗透于绘画艺术的品评鉴赏中。它和在中国艺术发展史上形成的文化传统有关 ,也和文人士大夫这一特定社会阶层的审美趣味、个人遭遇有着千丝万缕的联系     

关于哲学史的思考

本文拟从哲学史和逻辑的角度,探究唯物辩证法的有关问题,并就所谓的现代形式作一些初步的设想。一《周易》《老子》等典籍中所阐发的阴阳学说,在中国哲学思想史上确有其特殊的位置,作为一种哲学,它有着完整的贯通一致的本体论和方法论。就本体论而言,阴阳学说推出的是一种绝对本体,绝对本原。