回族研究再认识的几则浅议

回族研究再认识的几则浅议冯增烈回族在其历史上是一个饱经颠沛困顿、饱受风狂雨骤的民族。然而它却又象一棵不被人觉的劲松，从巨岩的夹缝中挤出自己的生命，迎来了当今的生机。对于回族历史的研究，由于文献史料的贫乏或详略不均，所以史家们就某些问题便各抒所见，给读...     

“格迪目”八议(《“格迪目”研究》提纲)

伊斯兰教在中国的发展,就内部来说,出现了“遵守”不同的教派;就外部来说,又受到地区的和民族的影响,而在各地传播的时间也有先后,这就使我们从大的方面不能不看到内地伊斯兰教和新疆伊斯兰教的诸多不同,因而也有必要将它们分别开来研究。内地的伊斯兰教历经千年,可以回族中的伊斯兰教为代表,而回族中的伊斯兰教又可以格迪目为代表,因为格迪目是伊斯兰教在中国内地发展历史最久并具有中国特征的一派,故本文拟就此提出一些问题来加以探讨,向大家求正。     

翠峰如簇映古今——漫议《回族史论稿》兼其他

岁暮隆冬,陋室夜读,相继读竟《回回族源考论》、《回族史论稿》及《心灵史》三部佳著。其间,有时窗外悄无声息地飘着纷纷扬扬的大雪,有时又朔风号寒,从窗隙中透进一股幽淡的尘香,似乎是我的祖先当年从费尔干纳沙漠带来,或者是在西北大地上踩过的。我爱闻它。十多个冬夜,我便是在如此的氛围中读着三部佳作,沉迷在《考论》的行间,或为《心灵》所动,或从《论稿》中一览先辈的历程与业绩,使我振奋不已,于是难禁要写点读后所感,尤其是对《论稿》。     

校点本《回回药方》前言

在故纸堆里尘封了500多年的《回回药方》(以下简称“药方”),系红格纸手抄孤本,现珍藏于北京图书馆内。该方共计36卷。目前残存的《目录》一卷58页,仅载有卷12和卷19至卷36的各门、类方剂目录,而内容比较完整的则为卷12和卷30各63页,卷34—卷49页。现在,这一残本蒙北京图书馆惠允复制,经校点另排而将同世人见面。这是回族文化史和中华医药史上的一件大好喜事,也是民族团结进步在此一领域的具体体现。在此,仅就《药     

陕西回族今昔观

陕西自古以来,习惯地分成为陕南、关中和陕北三个地区。其中关中形胜物阜,交通发达,曾作为12个王朝建都之地,回族先民亦从盛唐开始在长安及其东部地区活动。至于陕西回族的历史,大致可以分为五个时期,从盛唐到元代,是其孕育时期;从明代到公元1862年陕西回民反清起义以前,是其发展鼎盛时期;起义失败到本世纪初,是其几近濒灭和衰败时期;此后到人民共和国成立,是其恢复时期;建国以后,才进入新生重振的时代。本文以陕西回族频繁活动的关中为重点,大致以1862年以前和建国前后分三个时期概而述之。     

“小儿锦”初探——介绍一种阿拉伯字母的汉语拼音文字

阿拉伯人民同中国人民的友谊有着悠久的历史。阿拉伯文化同中国文化的交融也有着光辉的成就。中国信仰伊斯兰教的各族人民在他们的历史活动过程中,曾经对中华民族的发展作出过不少有益的贡献,从而丰富了中华民族的文化,“小儿锦”就是其中的一个。“小儿锦”这个生疏的名称既不见之于阿拉伯语和波斯语,也不是什么织锦绸缎之类的衣料,而是在中国回族人民中流行的一种用阿拉伯字母拼写的汉语拼音文字。“小儿锦”     

论回族研究的系统结构

中国回族的研究同它孕育至今千余年、人口七百余万的实际是很不相称的。近年来,虽然在调查资料、单项研究,特别是在反清起义、回族文学以及回族伊斯兰教等方面出现重大进展,然而距离单学科化,深层化从而达到建立体系化的“回回学”,却还尚嫌遥远。因此,在现有的基础上开展导向理论的探讨,可以说是回族研究中的一件有现实意义的奠基工作。为此,笔者不揣谫陋,拟以术文抛砖引玉,略述管见,以期这项探讨能有所开展。     

略论“回回文化”

一、问题的提出一般认为:回族缺乏其构成为民族的经济、地域和语言的显著特征,而维系其存在与发展的只是它的共同文化上的共同心理。有人说:“回族离开了伊斯兰教就不成其为回族。”似乎回族文化即集中反映为伊斯兰教。也有人说回族根本没有自己的民族文化,回族文化就是汉文化,只不过是“汉族信奉回教”而已。我们认为,一个民族不可能没有自己的民族文化,回族也肯定有其民族文化的,无妨就叫做“回回文化”。因为这种文化既有其具体的内涵,也有其来源和形成、发展的社会历史因素。笔者曾提出了一个“伊斯兰教中国化”的论点。本文拟就这几个方面加以探讨,以就教于研究回族的专家和读者。     

佳著共欣赏 绎义相与析──读《伊斯兰教与经济》并兴感

佳著共欣赏绎义相与研──读《伊斯兰教与经济》并兴感冯增烈近两三年来，在研究伊斯兰教方面出版了一些好书，一洗陈编市纂之气，给读者送来了一股清风。本文所述评之张永庆、马平、刘天明合著《伊斯兰教与经济》一书，便是其中的一种。谈及伊斯兰教与经济，已往曾经有一...     

穷蒐博辑 可以迪新——读《西北回民起义研究资料汇编》

读书之法,盖当先读序跋和目录,悉其梗概,然后有所选择,才能开卷有益。因之,当我得到《西北回民起义研究资料汇编》(宁夏人民出版社1988年1月出版)之后,便依法展读,果然为其内容与编排所吸引,于是通读之余,我以为可以将它介绍给对西北回民起义有研究兴趣的读者,同时对本人的一点直观感触,也“借题发挥”,谈一点俗谓的读后感。一按说,史料乃是建构一种史学观点或编写一部历史的建筑材料,然而有些史料却并非人人皆可见到或存查备用,因之那些好心的有识之士便继承我国史学的优良传统,往往不惜花费精力,穷蒐博采,辑成史料汇编,把方便献给别人,从而得到人们的感谢和敬佩。那么,