西藏宗教50年

马克思主义唯物史观认为,宗教作为一种社会意识形态,自有其产生、发展和消亡过程,这一过程是不以人的意志而转移的.正因如此,马克思主义的政党——中国共产党在制定宗教政策时始终坚持尊重和实施宗教信仰自由的方针,对宗教只是引导而不加强制.这一方针在西藏和平解放58年、民主改革50年来,虽在“文革”期间遭到破坏,但作为党和政府的一项长期基本政策,始终是坚定不移的.民主改革50年来,西藏的宗教大致经历了以下几个不同的阶段.     

略述三大寺高级佛教人才的培养制度——从学僧到甘丹赤巴

自宗喀巴改革藏传佛教创建格鲁派开始,就非常注重佛教人才的培养。拉萨三大寺的相继建立,其目的之一就是“以养生徒”,广收僧徒以扩大格鲁派的社会影响和宗教势力。为此三大寺建立了一套不同于其他教派的寺庙教育制度,它经过了二百余年的探索、补充修改,到五世达赖喇嘛建立甘丹颇章政权以后就基本形成了一套完整的制度。     

从报刊论文资料统计看中国藏学发展

通过对1872年以来报刊有关藏学论文资料索引篇目、类别和内容的统计数字研究,我们认为我国藏学发展呈现出这样一个规律:当社会处于稳定和发展时期,藏学事业的发展就相对稳定和迅速,反之则会出现曲折。因此可以说,我国藏学的发展是与国内外的政治、社会环境密不可分的,而且也是以服务于国家和民族利益为主要宗旨的。它既离不开政府对它的需要,也离不开政府对它的支持。     

解放后西藏文化得到有效保护

藏族的优秀传统文化,是中华民族传统文化的重要组成部分。中央政府和西藏地方各级政府十分重视保护和发展西藏的优秀传统文化,发展和繁荣西藏的文化事业。十年"文革"期间,西藏同全国一样,各方面也受到冲击和破坏。"文革"结束后,中     

夏尔巴习俗述略

夏尔巴人主要分布在我国西藏自治区樟木口岸、定结县陈塘区和定日县绒辖区,现有人口约二千,其文化属于藏族文化范畴。夏尔巴人在十九世纪末以前还是鲜为人知的。本世纪初夏尔巴人随着登山运动和旅游业的兴起才逐渐被外界所知并引起重视。关于夏尔巴曾有人进行过研究,但就夏尔巴的族属问题因意见不一至今尚无定论。为了使人们更多地了解夏尔巴,同时也为民族学家提供一些夏尔巴人的资料,现将自己长期在