论盘瓠神话的民俗信仰

<正> 流传于苗瑶语族的盘瓠神话是源远流长的神话,它在传承变异中不断积淀着各历史时期的民俗信仰,其内涵层次十分深厚。可以说,盘瓠神话是反映苗族、瑶族和畲族民俗信仰的一幅历史画卷。对这幅画卷的研究还很不够,有些论作虽然提及,但较简单,并有随意不妥之说。本文试对盘瓠神话的民俗信仰作一系统的论述,以求教于专家。葫芦崇拜与盘瓠崇拜刘尧汉先生在《论中国葫芦文化》中说:“盘即葫芦”,又说“盘瓠是葫芦的别称”,文中只有结语,而无论证。我征之于古籍和民俗材料,却无任何“盘即葫芦”、“盘瓠是葫芦的别称”的证据。葫芦和盘瓠是否是同一毫无差异的实体,     

论契丹神话传说中的多图腾崇拜与文化演变

契丹神话传说是契丹文学的重要源头,主要包括契丹族源、"三祖三变"及辽太祖出生等神话传说。契丹的神话传说,经历了"神怪——披着神怪外衣的人——有神异法术的人"三个发展阶段,反映了契丹人对于青牛、白马、太阳、龙等图腾的崇拜。其图腾的发展变化,是不同时期文明的反映,也是各部族融合的结果,龙图腾的出现,从一个侧面体现出契丹人对中华文化的吸收与认同。契丹的神话传说,对其部族文化产生了深远的影响,促使其形成了以二元结构为主的思维模式。     

从巫词谈苗族鬼信仰的起源

<正> 鬼信仰是各民族所共有的原始宗教信仰。研究鬼信仰,首先要揭示它的起源。过去,一些专家学者在探讨这个问题时,主要是以汉族为研究对象,并且主要是以汉族的古籍文献为主要材料,因此难免失之于丰富和全面。笔者搜集了苗族的一些巫词,从中对其鬼信仰的起源作了些探讨,若能起到一点补缺作用,则不胜欣喜。苗族的鬼信仰同灵魂观念密切相连,似是同一链条上两个互相紧连的环节,这在苗族巫词中有大量的反映。他们认为人的疾病和死亡是鬼作祟于人的灵魂的结果。鬼如果     

湖南瑶族文化中的越文化特征

<正> 湖南地区自尧舜时代直至西汉以前主要是越族的聚居地,越人在湘南的居住时间更长,而瑶族的祖先在汉以前就迁徙到了湖南。这两个民族的文化在其交往中互相影响吸收,故瑶族文化中有很多越文化的特征。