圣经时代犹太教育与先秦儒家教育思想比较

以古典时期的犹太教育及以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家教育思想为切入点 ,以希伯来《圣经》、《塔木德》以及儒家经典《论语》、《孟子》、《荀子》为主要依据 ,对犹太教育与儒家教育进行对比研究 ,可以看出二者的相同之处主要表现在对教育的高度重视 ,对道德教育、知识教育与技能教育的并重以及采用“学、思、行”相贯通的教学原则。但圣经时代的犹太文化是以神本主义为核心的 ,因而宗教神学教育始终是犹太教育的主体 ;先秦儒家的教育思想中 ,人本主义则是一以贯之的主线     

从遗存碑文看开封犹太社团的社会生活

古代犹太人大约在宋代入住开封,一直享受与主体民族平等的社会地位和自由发展的文化环境;但由于开封城市经济和生存环境的持续恶化以及战乱的打击,开封犹太人不断外迁,社团规模萎缩;其职业构成也发生了一些渐进但重要的变化,由商业文化向科举文化嬗变.社团规模、职业构成和社会生存环境的变迁,使开封犹太人社团在不断萎缩中走向了消亡.     

试论玛格丽特·桑格的节育理论及其对中国的影响

玛格丽特·桑格(Sanger,Margaret,1883—1966,旧译为山格夫人、山额夫人、珊格尔夫人等)是美国节育运动的创始人,世界计划生育运动的领袖。她于1921年创办“美国节制生育联盟”,于1927年在日内瓦组织了第一次世界人口会议,于1952年在新德里成立了“国际计划生育联合会”,并长期担任第一任主席。桑格夫人曾于1922和1935年两次来中国传播节育。她的理论在二三十年代的中国知识界引起了一场热烈的争论,并对中国社会产生了深刻的影响。本文试图综合分析桑格夫人的节育思想,探讨其对中国的影响,使人们更深刻地认识计划生育的历史必然性。     

犹太人的慈善传统

自古以来,犹太人以特有的精明给人们留下了深刻的商人印象,并由此而引起了许多非议.然而,犹太民族性格中的另一面——乐善好施的优良传统与美德却往往被     

文明形态史观的接受与批判

文明形态史观是流行于20世纪的重要史学范式,倡导以文明或文化作为历史研究的基本单位。文明形态史观最早被欧美学者广泛接受,并在此基础上形成了众多的文明史流派,先后影响到亚洲等地区。百年来,文明形态史观在中国的发展经历了三个阶段,对我国的史学研究也产生了深刻影响。文明形态史观在学术界曾饱受争议,被马克思主义史学批判为唯心史观的一种特殊形态。尽管存在文化悲观主义、欧洲中心主义等种种局限性,文明形态史观所蕴含的许多观点,如肯定文明的多样性、整体性,倡导文明创新、呼唤文明自觉,立足现实关切、保持文明忧患意识等,仍为全球化时代的文明发展留下了宝贵的思想遗产,对于促进当下的文明交流互鉴具有重要价值。     

“犹太文化的教义反思与经典批判”专题

<正>主持人的话:亨利·乔治说过,"在笨重的人头狮身石像的前爪之间竖立着人类自由的维护神,迁出埃及的号召挑战性地宣布了人类的权力"。实际上,从出埃及到第二圣殿时期,犹太历史始终贯穿着一条追求自由、蔑视权威的主旋律。进入大流散以后,犹太拉比们反复阐释着一个神学命题:"真理是无止境的,谁也不敢妄称发现了上帝的声音,因为律法中没有预先存在的终极真理。"     

简论苏联政府对其境内犹太人的政策和态度

随着十月革命的胜利,俄国犹太人的历史掀开了新的一页。苏联建立后,列宁的民族平等理论更是给了犹太人以极大的鼓舞。但是,由于根深蒂固的反犹传统的影响,苏联犹太人并没有完全享受平等,歧视与迫害时有发生。从列宁时代到戈尔巴乔夫时期,随着国家领导人的更替,苏联政府的对犹政策和态度也发生了微妙的变化,而这些变化无论是对境内犹太人还是苏联社会都产生了连锁反应。     

论犹太民族的商业特征

犹太民族以善于经商、精于理财而著称于世。本文概括了世界经济领域中令人注目的犹太现象。从文化基础、空间氛围及外界促发力等方面分析了犹太民族商业特征形成的原因,并指出了在评价这种商业特征时应该注意的几个问题     

略论犹太民族的务实精神

务实精神是犹太民族价值观念的一个重要内容。本文从三个方面介绍和评论了犹太民族的务实精神：犹太教教义中所体现的务实精神、犹太思想家所倡导的务实精神和以色列经济成就中所显示出来的务实精神     

近十年来(1997-2007)国内犹太研究的特色

近十年来(1997-2007)国内学术界在犹太思想与文化研究、犹太历史研究、"大屠杀"研究、中国犹太人问题以及当代以色列国家研究等五个方面取得了丰硕的成果,详细梳理所取得的学术成就并分析目前国内犹太研究存在的问题,如专职人员匮乏、学术基础薄弱、原创性学术成果数量偏少等等,对于推进犹太研究具有重要的学术价值.