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文章依据传统的“五德终始说”和“三正”的理论,勾稽西夏文资料、汉文资料和文物考古资料,首次对西夏的“岁首”作了论证,认为西夏王朝建立后,确曾改易正朔,采用殷正,“以十二月为岁首”,这是受其在五德中的行序金德决定的。文章最后揭示了西夏“以十二月为岁首”的政治内涵,认为西夏此举是标榜以大唐王朝的土德为续统而属金统,意在显示与其他并立政权的对等性。 相似文献
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彭向前 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》2013,(4):56-58
正史里面记载了大量莫名其妙的胡语词汇,因系译音词,不受字义的限制,在传抄过程中往往出现形讹。文章对中华书局原点校本《新唐书》《宋史》《清史稿》中所涉及的四则胡语词"朱蒙""吕宁拽浪撩黎""乌埙曩""夹坝"予以考释,期以在"二十五史"修订版中能得到刊正。 相似文献
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《民族研究》2006年第6期上发表了牛达生先生的《西夏陵没有"圣容寺"》一文,作为对笔者旧作《西夏圣容寺初探》(《民族研究》2005年第5期)的商榷.该文对原始资料的征引每有讹脱,以致在某些关键地方曲解了笔者的本意. 相似文献
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彭向前 《青海民族学院学报(社会科学版)》2013,39(2)
文章认为元昊袭封后改姓嵬名氏而非元氏,“嵬名”和“元”不能勘同.改姓嵬名的不光是元昊的近族,还包括整个拓跋氏.元昊废弃宋赐姓赵后,并没有恢复旧姓拓跋,而是改姓嵬名,此举有两个目的:一是对外摆脱北宋的控制而独立建国;一是对内突出业已发展为皇族的拓跋氏在整个党项羌中的地位.《西夏书事》关于元昊改姓“疏族不与焉”的记载,当为吴广成对史料的随意发挥,系出自对匈奴赫连勃勃改姓的比附.西夏国姓“嵬名”或许来源于开国皇帝元昊的小名“嵬埋”. 相似文献
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本文考定《临川文集》载《与王子纯书(三)》写作年月为熙宁七年(1074年)三月,正当木征围攻河州、王韶前往解围之际,并对这封书信所具有的意义略作阐发。 相似文献
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本文对黑水城出土汉文写本《卜筮要诀》作进一步探索,认为该书共由四部分组成,可分别拟作“八卦象例”、“摇卦诀”、“六十四卦歌诀”以及“六十四卦占辞、占诗”;并从讳字、出土地点、抄本里的通假字入手,论证了《卜筮要诀》确为西夏时期的抄本。研究表明《卜筮要诀》八卦卦序罕见,有新增的八卦物象,在“摇卦诀”中融入有关卦形的口诀,两套六十四卦排列顺序并存,且占辞中夹杂有字卜的内容,为研究中古时期易学与西夏地区民间通俗文化提供了珍贵的资料。 相似文献
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西夏与青唐吐蕃政权的和亲 总被引:1,自引:0,他引:1
当王韶的平戎策被宋廷付诸实施后,西夏为争取吐蕃,孤立北宋,先后两次遣公主下嫁青唐。然而值得注意的是,在宋神宗时期,由于王安石及时对王韶的平戎策作出修正,西夏虽与吐蕃实现了和亲,并没有改变董毡联宋抗夏的政策。直到哲宗以后,先是元祐占党人全盘否定王安石变法,对外例行姑息;继而哲宗亲政后和徽宗时期,穷兵黩武,决意照搬王韶的平戎策消灭青唐吐蕃政权,西夏的和亲政策这才作为政治工具真正发挥作用,达到预期目的。关于西夏与青唐吐蕃政权的和亲,学界已有所论及,本文拟结合宋廷经营河湟吐蕃政策的演变作进一步探讨。不妥之处,敬请指正。 相似文献
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试论辽宋西夏金时期西北民族关系的主要矛盾 总被引:1,自引:0,他引:1
纵观辽宋西夏金时期西北民族关系的发展演变,按其阶段性特征,可以划分为三部分,在发展的各个阶段中,都有一个主要矛盾在起作用,依次是宋辽矛盾、宋夏矛盾和夏金矛盾。 相似文献
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辽蕃和亲初探 总被引:1,自引:0,他引:1
彭向前 《青海民族学院学报(社会科学版)》2008,34(3):71-74
辽与西蕃通婚,是辽对西夏实行遏制政策的一个组成部分,意在增加对抗西夏的砝码,其直接动因则是北宋仁宗朝联蕃制夏方针的转变。但由于辽、吐蕃和西夏三方构不成一个稳定的三角关系,致使辽蕃和亲不仅未能达到预期的政治目的,反而成为其后双方交恶的主要原因。尽管如此,和亲在客观上还是促进了契丹与吐蕃民族之间的经济文化交流。 相似文献