环境、族群与文化——依山依水族群文化与社会发展研讨会主题讲演

所谓"依山依水"的研讨不是一种地理环境决定论的观点,而是要把它看成是人如何利用文化与环境调适互动的系统机制去探讨.在思考人与自然的关系时,人类学家要思考人与文化的关系,特别是文化怎样在人与环境之间互动,进而影响各族群的生计方式、社会组织和宗教信仰等等而形成体系的过程.     

文学人类学笔谈(三则)——文学人类学之我见

人类学正成为当今学术界的热点话题之一。中国文学人类学研究会于 1 997年1 1月在厦门召开了首届讨论会。与会者们的热烈发言和相关著作表达了用崭新的现代性的理论和方法诠释传统文化、审视文学艺术 ,进而与世界对话、接轨的信念。这种来自人类学的视野和成果 ,对于理解中国社会文化 ,参与世界多元化文化的发展很有益处。正如中国比较文学学会会长乐黛云教授所说 :“我们既不能凝固于‘中心’、凝固于‘本质’、凝固于‘结构’,也不能凝固于文化绝对主义和后结构主义。文学人类学的目标是通过文学与人类学的融通来达成文化的多元和生活的多样 ,从而解除人类精神和物质的痛苦。这种融通或结合对 2 1世纪具有特别的意义。”这里 ,我们郑重推荐三篇讨论文学人类学的短文 ,以期读者、学者增进对文学人类学的了解、关心和扶持、推动 ,使中国的文学人类学迎着新世纪的曙光走向辉煌。     

二十一世纪中国人类学的关怀与祝愿

文章以漫谈形式，论述了中国人类学研究对象的拓展、研究方法与研究策略的多元化、研究理论的开放化与本土化等问题。     

台湾汉民族研究的回顾与前瞻

系统回顾最近５０多年台湾汉民族研究的４个发展时期：１９４５～１９６５年的预备期；１９６５～１９８９年的起飞发展时期；１９８９之后为第三时期，台湾学者开始陆续到大陆开展调研与比较研究；１９９５至今为新研究前驱期，即从不同角度不同的研究方法去研究汉族，并分析了其发展方向     

人类学要关心人类的未来 --人类学学者访谈录之十五

我对台湾人类学的影响一是使人类学进入了对汉人社会的研究,二是在人类学的研究中带进了社会科学的立场.面对21世纪,人类学要关心人类的未来.     

生态环境、文化理念与人类永续发展

人类的发展经历了采集狩猎、"产食革命"和工业革命三个阶段,它们都体现了人类文化与生态环境的互动关系.特别是工业革命阶段,由于受西方文化理念影响,整个社会表现为发展与破坏并存.人类跟环境之间的长久相互关键在于人类的文化理念,它不仅对本民族而且对邻居的民族甚至对人类永续发展的前景有影响.     

关于海外华人研究若干问题的思考--在2002年海外华人研究国际研讨会的小结

就海外华人研究的几个问题提出了个人的意见和看法,认为要以从世界的眼光来看华人的问题,这样才能拓宽眼界来讨论问题.     

新世纪的人文关怀

20世纪既是人类知识科技突飞猛进的世纪,也是一个战争频仍、族群相互敌视、社会政治动荡不安、生态环境饱受破坏的世纪.展望21世纪,为了使人类尽量免受因战争、仇视、冲突和环境危机带来的不安、焦虑与痛苦,其最重要的策略是赋予人类以人文的基本关怀、其中他人的关怀、民主的关怀、文化的关怀和全人类的关怀应该予以特别的重视.     

台湾高山族研究回顾与前瞻

本文描述了台湾高山族的分布与现状,将其研究的历史分为四段过程,并从学术和行政的意义上就民族群体的划分作了比较研究.     

从文化反思到人的自觉──两位人类学家的聚谈

费：我们在社会上生活的过程中，同别人打交道时真正接触和发生作用的，实际上不是个人的因素，而是社会性的因素、文化性的因素。这些因素是超越了人的生物性的个体存在的。人可以死，可是人所处的这个人文世界却是长存的。人文世界的延续过程不但比个人的寿命要长，意义也更大。人生不过百年。在这段时间里边，我们从前人那里继承已有的文化成果，在这个基础上再做一些事．为人文世界增添一点东西。这点东西会留在这个世界上，不管好事还是坏事，抹不掉，也改不了。作为当事人，在老而未死的时候，回过头来想一想，自己在世界上留下了点什…