彝族哲学著作《宇宙人文论》初探

彝族是我国具有悠久历史的少数民族之一。在漫长的历史岁月中,彝族人民与其他民族一起,对繁荣祖国,特别是开发西南边疆,起过重大作用。 彝族不仅有自己的语言(属汉藏语系藏缅语族彝语支)和文字(象形会意的音缀文字),并在长期的斗争生活中,创造了丰富的、多方面的文化,哲学思想文献就是其中的一部分。     

彝族文献《宇宙源流》哲学思想浅析

《宇宙源流》(以下简称“宇源”),一译《说文》,是彝族重要哲学文献之一,原收集于《爨文丛刻》一书。《爨文丛刻》共收彝族文献十一部,系丁文江在贵州大定县(今大方县)收集编辑,罗文笔(彝族)译为汉文,1936年商务印书馆出版的彝族长篇文献丛书。据罗文笔为《宇源》所写“序例”中称:“是篇《说文》始于宓阿迭所造”。宓阿迭系彝族先民部落首领,彝族史书记载,他曾“教人做斋,以供奉祖先”。推测约为公元前一千多年前的人。自然这一记载的时间太久,可靠程度值得研究。但《宇源》是在彝族内部长期流传的一部著作,则是无可怀疑的。《宇源》为五言哲理诗体裁,全书共分八章:一天文,二地理,三人道,四治国,五婚     

凉山州昭觉县宗教和迷信活动调查

一九八三年九、十月份,我们在四川省凉山彝族自治州昭觉县,对宗教和迷信活动进行了调查,深感对迷信活动不能掉以轻心,对它必须进行长期艰苦的工作,才能消除其影响。     

破译千古之谜──以民族学诠释老子的姓氏、身世与归宿

老子的姓氏自西汉初年以来就充满争论，迄今两千年还没有结论。本文引征先秦典籍，对老子姓氏的认识是比较一致的，均认为老子就是老聃，直至战国时期都是肯定的。对老子的姓氏产生歧异，是自司马迁的《史记·老子韩非列传》开始的，从而造成了两千年的疑案。近现代以来，旧话重提，不少学者又展开了争论，这次争论虽深入牵扯到历史学、音韵学的范畴，但仍无结果。本文从民俗学、民族学的角度，探索了老子为何又称老聃、李耳。对其姓氏的变化作了说明。特别对其“莫之其所终”的归宿，也做了说明。     

毛主席对马克思主义认识论的伟大贡献

我国各族人民的伟大领袖和导师毛主席逝世已经一周年了。我们纪念毛主席,就要遵照英明领袖华主席的指示:“高高举起和坚决捍卫毛主席的伟大旗帜。……我们一定要把毛主席的伟大旗帜当作传家宝,世世代代传下去。让毛主席伟大旗帜的光辉,照耀千秋万代！”     

彝族史诗《勒俄特依》的哲学思想

希腊人……的艺术对我们所产生的魅力,同它在其中生长的那个不发达的社会阶段并不矛盾。     

润物细无声──记费孝通先生在中央民族大学二三事

费孝通先生在２０００年的《读书》上,连续发表了两篇谈话,一是纪念曾昭抢先生,一是纪念潘光旦先生。费老自谦地说：相对他们二位自己是“晚一代”的人,并且说到上一代人的主要特点是爱国、爱学术,能做到“推己及人”,还说这个“己”是“ＳＥＬＦ”（我的理解就是“品质”）。费老说：他们两代人“最关键的差距是在怎么做人”。看了这两篇谈话,想想做为费老的学生和后代,我们与费老一代人的差距又有多大呢！ 建国初期,中央民族学院成立,费老被任命为副院长。他这位副院长不是挂名的,而是认真办事的。 记得学院西郊的基建工程,设…     

凉山民族教育发展的启示

四川省大小凉山地区,在解放前是中国最落后的地区之一,一直处于奴隶社会。教育实际上是从解放后才开始兴办的。三十多年来,在毛泽东教育思想的指引下,凉山教育得到了蓬勃的发展。 自然,凉山彝族地区教育事业的发展,也不是一帆风顺的,它走过一条曲折迂回的道路,其中有经验也有教训。下面我们举出凉山地区两个较为突出、有特点的问题来做一点探讨。