青青子衿,悠悠我心——找寻汉服失落的美丽

有服章之美,谓之华“余幼好此奇服兮,年既老而不衰”,这是爱国诗人屈原《涉江》起首的文字。屈原一向以高洁出尘著称,一生都在歌咏香草美人,而他竟然爱慕一件衣裳若此,可见这件衣也足以与天然香草、绝色美人相媲美了。这件衣裳便是我们熟悉而又陌生的汉服。《左传》有“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华”,我们华夏民族的名字就是从这华美的衣服而来。其实不仅仅是屈原,我们翻阅任何一本古典文集,里面关于华美衣冠的描述都可谓俯拾皆是。“罗衣何飘摇,轻裾随风还”说的是与自然交融的和谐之美,“丝衣其晦,载弁俅俅”说的是盛大瑰丽…     

从“遗书”整理看晚清国粹派的学术思想

在近代中国的新旧之交,面对古籍散佚,传统学术零落的状况,国粹派奋起整理“遗书”,他们收集宋明遗民著作,排抵专制学术,强调稗史对保存故实的作用,重视中华群萃。国粹派对“遗书”的整理反映了国粹派学人的“国粹”观念,“国粹”具备近代民族国家认同意识,反叛文化专制,提倡新史学,期望由存真而至美善地“复兴古学”。国粹派“保存国粹”与“复兴古学”的本意不是守旧,而是希望从传统学术中寻找到接引文化转型的元素。在辛亥革命结束后,“古学复兴”的重心由排满转向了留真,国粹派虽然没有实现再造文明的理想,却在客观上推动了近代学术由经入史的转型。     

世博会与上海城市形象的建构与整饰

借助世博会的契机,上海城市景观得到了美化和整饰,以期获得良好的传播效果。但支撑上海城市形象的城市文化尚未打破狭隘的地域和身份观念,缺乏开放度,新旧上海人正互相调适以谋求新的文化认同。世博建设加快了都市公共领域空间上的拓展,为海派文化的再次崛起提供了绝佳契机,后世博时代上海城市形象的提升更需要文化思想上的交流与扩展。     

雾里看花 马可·波罗到过中国吗？

马可.波罗与他的故事《马可.波罗游记》，在中国早已家喻户晓、妇孺皆知了。但是，从《马可.波罗游记》一书问世700多年来，关于马可.波罗是否到过中国的辩论一直就没有停止过。那么，马可.波罗真的来过中国吗？下面，就让我和你们一起循着历史的足迹，辩论的声音去寻访一番……